何怀宏：中国人，你为什么如此生气？习惯于用暴力来解决问题，实质上是一种弱者的心态，是一种习惯于抱团、而不习惯于做一个独立负责的公民的心态。二十年前，龙应台在台湾写过一篇《中国人，你为什么不生气》，呼吁人们……陈明：学术规范与知识论中心取向90年代学术重读之三90年代的中国人文学界被一种主智主义或知识论的气氛所笼罩。这种思想或思想趣味思想方法的主要特征，是把我们所面临的社会实践的问题化约为认知的问题，把人文学科还原成社会科学，即在一……陈明：紫藤庐及其它台北的精采掩藏在街巷深处。当我在位于新生南路三段16巷的紫藤庐坐定，婆娑的竹影把喧嚣和暑热彻底阻隔，似无还有似有还无的茶香把思绪向渺远的云峰溪涧牵引，我想起了这句不知从哪儿见过……陈明：孤独、寂寞及其它亚里士多德说，“喜欢独处的人，不是野兽便是神灵。”人是群居动物，不仅生活中需要相互依靠，心理上也是相互支撑，相互依赖的。一旦被离析为个体，自不免有寂寞孤独之感。但是，现代社会的……陈明：低调进入及其它在我的阅读范围内，《草根的力量》是这些年来唯一能叫人读得下去的本土文化研究著作。因为这些年出的大多数书稿，正如傅谨在引言中所说，总是过于自信地以为自己有资格直接告诉他的研究对象……陈明：张光芒启蒙新论批评不知别人如何，张光芒几篇据说颇受关注的文章，《论中国现代文学的启蒙叙事》、《中国近现代启蒙文学思潮的哲学建构》、《道德形而上主义与百年中国新文学》、《道德实用主义的陷阱》，我读……陈明：原始宗教的演进与儒学理念的形成（本文为笔者一部书稿的论纲，分上、中、下三篇。上篇论述三代社会的权力结构形式；中篇论述这种权力结构在原始宗教诸阶段的显现以及对原始宗教发展的影响；下篇论述作为原始宗教之理性化与……唐代兴：从语言特征看汉语语文教学的基本任务【内容摘要】人类语言分为人工语言和自然语言两种，人工语言是人类遵循共守的思维认知规则而创造出来的世界语；自然语言是人类遵循自然本性和人的本性而创造出来的民族语言。以自然语言为基……唐代兴：宪政主义民主政治实现的道德建设方向内容提要道德与政治都来源于人对社会的需要和社会对人的要求，并由此决定了政治必须以道德为基础，道德建设成为政治治理实现的奠基形式。民主政治之于当代人类社会发展，只能是以宪治和法治……顾肃：罪感、耻感与个人道义责任在中国的极“左”思潮泛滥时、特别是文革中发迹或接近发迹的文人学者究竟是否应当表示忏悔？这一问题因为京沪“二余”的笔战而引起了人们的注意。笔者在此并不想讨论有关的细节，而只是将问……唐代兴：建立公正道德规范体系，为当代市场社会立法【内容提要】“公正”道德问题自提出来至今已2000多年，却一直没有得到明确论证并获得可供实践操作的规范体系，因而，公正道德也就只停留于口号而很难达向真正普遍的社会实践。王海明先……刘小枫：我读洛维特的经验为什么巴赫、莫扎特、歌德、贝多芬、席勒培植的德语文化精神到头来竟然孕育出以德意志青年人为主体的纳粹党徒？德国文化名城魏玛有歌德故居，也有尼采档案馆，纳粹党徒并没有捣毁，而是作为……