黄玉顺：追寻“现代性”之根11999年是一个很特别的年份：这是本世纪的最后一个年头，又是五四运动80周年。翻开历史，那是怎样的一个世纪、怎样的一场运动！我被这种强烈的历史意念抓住，是在199……黄玉顺：夸父精神与女娲精神中国文化精神与美学精神的神话象征内容提要：正如尼采点明“日神精神”和“酒神精神”是西方哲学精神在前轴心期神话时代的渊源，“夸父精神”和“女娲精神”是中国哲学精神在前轴心期神话时代的渊源。夸父精神是一种阳刚进取……黄玉顺：论西方近代哲学的转向与德国古典哲学的性质〔摘要〕西方近代哲学发生了“意识论转向”，当代哲学发生了“语言符号论转向”。现今所谓“认识论转向”其实只是前者的第一阶段；第二阶段则是“意志论转向”。其中，德国古典哲学起着决定……黄玉顺：“中西比较哲学”之我见较之比较文学、比较语言学、比较文化学等等而言，“比较哲学”这个名目，无论在学理建构上、还是在学科建制上，都还属于所谓“空白”。但这不等于说这么些年来我们根本就没有比较哲学。实际……肖雪慧：回应挑战与保存大学的核心价值和基本职责新近翻译出版的《21世纪的大学》是一本在多层次上发人深思的书。作者詹姆斯。杜德斯达执教密西根大学多年并曾任该校校长达8年。他在书中以丰富而可信的事实和极具概括力的文字总结了美国……黄玉顺：自然何以具有价值？在儒家语境中的解释本文标题已经表明我们的讨论是基于这样一个预设的：自然是具有价值的。在这个大家都充分意识到环境危机、生态危机之严重性的时代状况里，这个预设显然是不应该受到质疑的。于是，我们的问题……黄玉顺：唐君毅思想的现象学奠基问题《生命存在与心灵境界》再探唐君毅先生晚年在其总结性的巨著《生命存在与心灵境界》中，融会中西而贯通儒佛道，收摄哲学、宗教，建构起一个博大精深的哲学体系，实可以比照于黑格尔的“哲学全书”。如今，这部著作不仅……黄玉顺：儒家良知论阳明心学与胡塞尔现象学比较研究摘要：本文是关于阳明心学与胡塞尔现象学的一个比较研究。孟子提出的良心、良知、良能是密切相关、但涵义不同的三个观念：作为“用”的良能是作为“体”的良心的发用流行；而良知则是对良心……黄玉顺：《周易》及其哲学《周易人生智慧》丛书“主编闲话”记得是在去年，责任编辑专程赴京，邀我设计、主编一套关于《周易》人生哲理的应用方面的丛书。这使我一时很踌躇。一则我虽然研究过《周易》，但那是从文学和文献学角度进行的，而且只涉及古……黄玉顺：从认识论到意志论西方近代哲学简论一关于西方哲学的历程，流行一种说法：古代哲学是本体论哲学，近代哲学发生了“认识论转向”（Epistemologicalturn），现代哲学发生了“语言学转向”（Lingu……伯纳德格特：哲学是什么？与所有其它领域一样，哲学也是非常独特的。但是哲学的独特性似乎更容易给人以深刻印象。历史学家、物理学家等一般都能够对什么是他们特有的研究对象这个问题达成一致，但是哲学家们却不一样……黄玉顺：儒学的德性价值论儒学是中国传统思想文化的主干，儒学的价值论（ConfucianAxiology）是中国传统哲学价值论的典型。儒家哲学虽然没有“价值”这个词语，但是，作为一种伦理政治哲学，实际上……