方朝晖：中国哲学史：一个亟需重新检讨的学科今天我们每一个学者都生活在自己的一个学科之中，每个学科就象是一栋小屋，把我们圈在里面。我们时常走不出自己的那间小屋，我们象捍卫自己的私人财产一样捍卫自己的专业、自己的学科，不允……张祥龙：中华古学的当代生命中国古文化正从我们的生活主流中加速消失。我幼年随父母到北京时，城墙虽已残旧，却还是携着清清的护城河环抱着这个古都。东四牌楼、西四牌楼还站在那儿，景王坟的荒冢边上还抛散着石人石龟……姚介厚：跨文化哲学的四个维度当今世界全球性交往日益密切，并呈现文明、文化与发展的多样性。世界文明研究和跨文化研究都已成为备受国际学术界关注的新兴跨学科研究课题。文明学研究的一个焦点理论课题是世界文明的多样……方朝晖：多元现代性研究及其意义【内容提要】自从2000年以来，多元现代性研究在西方学术界产生了相当大的反响。不少学者指出，现代化不等于西方化，人类现代性并无统一的模式，各国需要根据自身的国情建设自己的现代性……张祥龙：海德格尔翻译《老子》及其有关问题前面第十二章末尾所提供的事实已经确切无疑地表明，自1930年起，海德格尔已对中国“道”有了强烈的兴趣和关注。他在演讲稿中引用《老子》28章来说明自己思想的“转向”的特点，而且在……方朝晖：论儒学与民主宪政的理论结合是个假问题儒学与民主宪政的结合，主要是一个实践问题，而不是理论问题。因为选择什么样的社会制度，严格说来并不是一个哲学问题或思想史问题，而是社会生活实践的产物，包括血缘关系、经济基础、生产……方朝晖：唐宋转型、社会空间的理性化与儒家的现代性包弼德先生在有关文章中曾对唐宋转型这样写道：我认为从唐到宋还是经历了很大的改变。我们现在拿唐的750年与宋的1050年做一个比较。我们会发现：从外交关系上，唐有霸权，在北……方朝晖：重建核心价值的三条思路今天，越来越多的人在关注或讨论什么是中国文化的核心价值，其中最棘手的问题之一是如何理解中国传统文化的核心价值（如仁、义、忠、信等）与民主、自由、人权等之间的关系。本文拟分别从哲……方朝晖：走出学科的樊篱，回归意义的重建一中国哲学今天面临的主要问题究竟是什么？我认为这个问题的正确答案，不应当局限在哲学这个单一学科的内部来寻找，而应当从整个现代中国学术的局面、以及开创此一局面的现代中国知识……张祥龙：概念化思维与象思维摘要：为了说明象思维，有必要在对比中讲清楚与它不同的思维方式。首先就是概念化思维，它的特点是：以概念为起点、普遍化、静态化、高阶对象化、事后反思化和后意义生成化。除了这个为西方……方朝晖：“儒教争论”应关注国外研究成果一，儒教争论的历史性与世界性关于儒家是不是宗教的争论最初是由西方传教士引发的。大体来说，我认为关于儒家是否宗教的争论可非分为五大块。找不到更好的术语，姑且称之为五大“时区……陈嘉明：现代性对哲学提出了什么样的挑战马克斯韦伯曾经把西方资本主义的发展所带来的文化上的变化归结为某种“世界图像的理性化”，其特征是世界的“祛魅”，亦即一种世俗化的过程。他这方面的论述现在被广泛引申为关于现代性性质……