程千帆：说“斜阳冉冉春无极”的旧评周邦彦〔兰陵王〕《柳》云：柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识，京华倦客？长亭路、年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹。又酒趁哀……傅璇琮：谈谈《唐翰林学士传论晚唐卷》《唐代翰林学士传论》上册（即盛中唐卷），于2005年12月由辽海出版社印成，2006年上半年发行。使我感到欣慰的是，此书一出版，就受到学术界的关注，并得到首肯。古典文学界名家陶……傅璇琮：《桐溪书声》序浙江桐乡的几位读书人于去年五月自发组织成立了一个民间读书社团，其社员遍及各个行业，名为梧桐阅社，又于两个月后自筹经费创办了社刊《梧桐影》，至今已编印五期。他们以“以书会友，以友……高建新：“以文为诗”始于陶渊明“以文为诗”是中国文人诗歌发展史上的一件大事。“以文为诗”丰富了诗歌的表现手法，扩大了诗歌的表现内容，为后来苏轼的“以文为词”提供了有益的启示，对唐以后中国诗歌的发展产生了深远……傅璇琮：陈尚君教授与唐代文学研究陈尚君同志于1977年进入复旦大学中文系，次年秋，以专业第一、总分第二被破格录取为研究生，自此即受到年已届八十三高龄，仍担任系主任的朱东润先生亲自指导。朱先生颇欣赏其独立思考的……葛晓音：唐代文学研究百年随想隋唐五代文学研究从古代步入现代的历史已近百年。虽然学术的发展不以纪元为界，但与时代的变迁息息相关，因而在世纪末作一番回顾和反思还是很有意义的。本世纪以前，唐代文学的研究集……贾文昭：白居易论诗的审美特性近年来在古代文论研究领域，有些论者过分推崇“审美中心论”，过分贬抑“政教中心论”。对于白居易的诗论和诗（主要是乐府诗），更是进行了多方面的诘难。尽管提出诘难的角度不完全一样，但……郝美娟：此心安处是吾乡一汉字“归”的文化解读在灿烂悠久的中华文明中，汉字具有独特的魅力甚或是神奇的魔力，一个汉字往往具备了多个层面的含义，在五彩斑斓的汉字世界中，有一个字值得一提，它就是“归”……张靖龙周招满：论柳宗元的黄老思想“无为而治”的黄老思想作为一种政治文化形态的社会思潮，滥觞于先秦，大弘于汉初，显赫一时，武帝之后，渐趋沉寂；而作为“秉要执本”、“清虚自守”、“卑弱自持”的“君人南面之术”（《……张应斌：白居易诗论的理论体系关于白居易的诗歌理论，游国恩等先生的《中国文学史》早已作过总结，认为白居易诗歌理论的主要内容是：一、强调诗歌必须为政治服务；二、强调文学必须植根于现实生活；三、阐述了诗歌的特性……乂田：《九歌》作者新考一《九歌》并非屈原所作，近、现代的几位学者曾就此作过论述。近代的《九歌》非屈作论，是从廖平发端的。廖平认为历史上并没有屈原这个人，认为《楚辞》是秦始皇三十六年秦博士所为的……蒋寅：自成一家之体卓为百代之宗韦应物是唐代大历时期地方官诗人中一个卓异的个体，也是大历诗坛一个独特的存在。大历诗人能进入名家级的仅有刘长卿、韦应物两人，而能开宗立派、自成一家的则只有韦应物。可以这么说，没有……