陶东风：当代学术体制反思现代学术的最具决定意义的特点就是其制度化，即随着现代的劳动分工和职业分化，学术是以职业化、专业化、制度化的形态存在的，包括知识生产的专业化、学科化、职业化以及专业化的学术成果发……阮炜：文明多样性与历史统一性什么是“文明的多样性”？这几乎是不言而喻的，可是“历史的统一性”则不是一个简单的概念，而是一个见仁见智的问题。如果接受差异性和一致性其实都具有相对性这一事实，那么也应接受……阮炜：价值冲突中的文化包容我们讲到佛教进入中国，中国文明对它表现出很强的包容性，现在如果我们来看看这种包容性的具体表现，会发现一些我们现在仍然在经验的东西。比如说，佛教传入的价值观在一个根本的方面跟中国……孙传钊：同情的局限及其危险性夏天，在网络上读到《黑暗时代的人们》中译本的译者王凌云抱怨出版社责任编辑把原先译稿中自己翻译为的“同感”的“sympathy”，全部改成“同情”。确实，在读《黑暗时代的人们》的……孙传钊：《大众的反叛》与生的理性写在奥尔特加逝世50周年之际奥尔特加（JosOrtegayGasset，1883年1955年）的发表在媒体上大量的文稿和未发表的演讲稿和大学讲座的讲义，在他逝世后，自1957年起由西欧评论社（Revist……阮炜：“边缘”非边缘，“畸形”非畸形必须承认，陈维纲先生《文化边缘正义马克思主义的公共霸权理论》（《读书》2004年第10、11期）一文的许多观点颇具说服力，但他的“边缘”概念的使用值得讨论。除了“边缘正义……陶东风：文化产业需要人文教育的支撑随着文化产业的兴起以及相应的人才需求的激增，出现了大量新兴的文化产业类学院学校以及相关专业，这类学院以及相关专业的设置，为文化媒介人阶层的培养与壮大提供了制度性的重要保证。与那……阮炜：期待中国文明的卓越表现中国文明的卓越表现晶报：你是一位研究西方文明和文化的学者，你对中国文明的信心从何而来？阮炜：中国以其所处的特殊地缘自然环境，很早就形成了文明规模。也正是由于拥有文明……孙传钊：隔行并不隔山读凡勃伦《美国的高级学术》和《韦伯论大学近年来国内学术界虽然介绍制度学派时候，对其创始人凡勃伦（T。B。Veblen）的学说有所绍介，也开始比较系统地出版马克斯韦伯的著述，但是，在讨论如何创办世界一流大学、大学教育中……陶东风：故事与极权主义阅读哈维尔之二在《故事与极权主义》一文中，哈维尔提出了过于故事和文学反面的一些非常深刻的观点。1、没有故事的“发展的极权主义”在《故事与极权主义》中，哈维尔的基本观点是：后极权社……阮炜：当希腊人遇到希腊人“中国的史学家们习惯称中国历史上春秋时代的战争为“春秋无义战”，即战事双方都缺乏正当的开战理由。伯罗奔尼撒的战争不是这样。希腊的两个最有代表性的城邦雅典和斯巴达，一是民主……阮炜：特里林：非意识形态的想象摘要：特里林在英语国家的文学批评界和思想界享有很高的声誉，而我国外国文学研究界对他的研究则相对薄弱，对他究竟持何政治和文化立场更缺乏认识。本文认为，特里林并非像许多人所认……