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黎阳:最大最关键的贡献纪念抗战胜利70周年在抗日战争胜利70周年即将到来之际,左派著名写手、乌有之乡专栏作者黎阳发表了题为《最大最关键的贡献纪念抗战胜利70周年》的文章,该文认为,共产党不仅领导了抗日战争,而且还扭转了……闻黎明:在“知识分子与近现代中国社会学术研讨会”上的总结发言中国知识分子研究,是近现代史研究中一个长久不衰的对象。在社会多难、时代多变的近现代中国,作为社会精英的知识分子,承载的责任相当艰巨,长期以来,众多史学工作者始终关注这个课题,这……杨奎松:大陆蒋介石相关主题研究回顾1改革开放前,大陆基本不存在对蒋介石的学术性研究。中共建国前后用以批判宣传之用的小册子数量不少,如陈伯达的《人民公敌蒋介石》、《中国四大家族》、方克的《蒋介石卖国真相》、……李天纲:谁的上海?近代上海社会的主体性问题至1930年代,上海形成了一个以华人为主体的,融合了西方侨民利益和文化的现代城市自治体制。确实,西侨依然在“工部局”里保持多数董事,但是在人口数、销售额、总产值、存款量和不动产……良师难遇回忆吴承明先生从某种意义上来说,人与人之间确实存在着一种缘分。荀子说:“人虽有性质美而心辨知,必将求贤师而事之”。一个人能够遇到好老师,是他一辈子的福气。然而这种福气是可遇而不可求的,正如佛……王垒:李鸿章“临终诗”辨伪引言:令人困惑的李鸿章“临终诗”晚清重臣李鸿章以非凡事功著称于世,而不以诗文知名。李氏留下的大量文字,为数最多的是奏稿、函电。由于李氏早年致力于经学课业,具有丰足的传统中……叶斌:一百多年前关于“中国人气质”的一场辩论章士钊与《旁观者美国传教士明恩溥(ArthurSmith)的《中国人气质》一书在1892年出版以后一直是西方人了解中国人的重要参考,其影响至今仍然存在。按照何伟亚的说法,此书利用了19世纪末流……李伯重:为什么中国经济发展离不开外部世界?为什么中国经济的变化会和外贸有那么密切的关系?为了回答这个问题,我们需要看看中国经济的特点。从前我们在中小学读书时,课本上总是说我国地大物博,人口众多。但是事实上,我国人口确实……桑兵:回归历史的本位:“北洋史”研究(笔谈)从北洋军阀史到北在近代中国研究中,民国北京政府时期的历史相对处于被轻视甚至被忽略的状态。在此之前的清季历史,先有辛亥革命史研究的热络,近年来对清政府的新政宪政乃至统治集团不同层次不同群体的研究……闻黎明:西南联大首次战时募捐记抗日战争是一场现代化的战争,它不仅需要有坚定的意志,还需要能够支撑战争的人力、物力、财力。中国抗战的优势在于地广人众,为了克服经济上的重重困难,募集各种捐款成为后方支援前线的一……桑兵:中国近现代史的贯通与滞碍史学为一整体的学问,应在全面关照之下研究具体。所以读完书再做学问,乃治学的必由之路。所谓通识,应是贯通融通之通,通透通达之通。若以道听途说、似是而非的横通为通,则势必南辕北辙。……石晓宁:从革命到建设:辛亥革命前后海外华人政治心态的蜕变【作者简介】1964年生,文学博士,加拿大约克大学语言、文学及语言学系教授几乎所有研究加拿大华人史的学术文章,都离不开提及、引用一份现存的具有重要史料价值的华人报纸《大汉……
倪梁康:我所理解的“哲学”从苏格拉底、笛卡尔、尼采、胡塞尔说如今人们对哲学或形而上学的最常见指责是它过于虚幻浮夸、不具实用价值。哈贝马斯〔Habermas〕1和阿道尔诺〔Adorno〕曾撰文讨论过同一个问题:哲学有何用?所以我也在拙文二……孙周兴:我们时代的理论姿态1995年10月间,著名神学家、瑞士巴塞尔大学教授海因里希奥特(HeinrichOtt)来杭州讲学,几天内,除了举办几次讨论班外,还作了一个题为“基督教与现代化”的演讲报告。〔……汤一介:不断提出问题推动思想进步哲学要能提出一些问题记者:20世纪80年代,您率先把中国传统哲学作为认识史来思考,并以真善美概念为基础,集各家所言,建构出一套中国哲学理论体系。此后,您强调了“天人合一”……约翰。拉赫兹:哲学还能产生公共知识分子吗?柏拉图应邀担任锡拉丘兹国王的顾问。约翰斯图亚特穆勒竞选议会议员,并担任了一届议员。伯特兰罗素参与了当时几乎每个公共政策问题的辩论,他鼓吹试婚并创造了声名狼藉的术语“与其死不如赤……孙周兴:失去边界的哲学站在世纪之交的门槛上,我们应当对二十世纪哲学有一个基本的估量。虽然“哲学”本身永远是一个哲学问题,但似乎还没有一个时代像我们这个行将结束的世纪这样,“哲学”本身在其中如此严重地……邓安庆:从“形而上学”到“行而上学”:康德哲学哥白尼式革命的〔内容提要〕从“知识”以“对象”为转移到“对象”以“知识”为转移的这种所谓康德“哥白尼式革命”并非单纯地是一种认识论的革命,而是一种新的哲学思维态度的确立。这种新的哲学思维态度……汤一介:儒者以天下为己任的“忧患意识”“儒学”在中国传统文化中相对于佛道有一特点,即它的“入世”精神。基于此“入世”精神而抱有较为强烈的忧患意识。《周易系辞下》中说:“作《易》者,其有忧患乎?”自孔子以来,从中国历……万俊人:普世伦理与道德文化的多元视景1全民与视点普世伦理正吸引着当代越来越多的伦理学家的视线。成为了一个具有跨世纪跨文化意义的理论课题。但是,比确认这一课题更为重要的,是展开这一课题研究所采取的学理方式或学……贺来:“奥斯维辛”与现代哲学文章摘要:“奥斯维辛”是现代人类灵魂深处一个重大的“精神事件”,它极大的影响了哲学的言说方式和存在方式,因而构成了考察和理解现代哲学转向的一个重要参考系。“形而上学的终结”、“……甘阳:《政治哲人施特劳斯》后记这本论施特劳斯政治哲学的文字,原是为中文版五卷本“施特劳斯著作集”所写的一个长篇导言,〔1〕去年成稿后曾引起不少朋友的兴趣和关注,这次承牛津大学出版社出单行本发行,我愿借此机会……万俊人:正义为何如此脆弱?读慈继伟《正义的两面》一、正义之道:规范与动机之间“我们不难观察到如下现象:如果社会上一部分人的非正义行为没有受到有效的制止或制裁,其他本来具有正义愿望的人就会在不同程度上效仿这种行为,乃至造……万俊人:“相与”之道原始儒家伦理精神与现代性的相与之道,是唐文明博士的处女作《与命与仁原始儒家伦理精神与现代性问题》一书的主题。我非常欣赏“相与之道”一语,幸获文明博士的首肯,借之以为此篇序言的标……
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