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张文涛:历史研究的三种旨趣我们为什么要研究历史?这是一个值得不断反思的问题。历史研究者的思想与实践,与此有着直接关系。历史学众多理论、流派的主张和纷争,也常常与对这一问题的理解密切关联。大体说来,三种旨……王汎森:本土思想资源与西方理论人们应该精细地研究本土的案例,并批判性地看待西方社会科学的概念。应该留意华人人文及社会现象的独特性,并试着提出有别于西方的理论建构。我个人相当留意现代西方社会科学的理论,……傅国涌:1890一代知识分子的不同选择1890年代出生的这一代知识分子,一百多年来对中国的影响之深远,今天还没有得到足够的重视。当然,我们会想到1891年出生的胡适之先生,他的思想对中国的影响之巨大,从一件事就可以……郑海麟:从《马关条约》看李鸿章的国际法意识今年是《马关条约》割让臺湾120周年,同时也是臺湾回归中国70周年。当年割让臺湾之际,出席签约的头等全权大臣李鸿章,曾试图在条约的中文版本里以无条件让出臺湾的“管治之权”来挽回……谢祥京:特赦之殇中国人大常委会2015年8月24日审议了特赦部分服刑罪犯的决定草案,该草案提出为纪念抗战胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年,将对四类罪犯实行特赦。这将是时隔40年后中国又实行的……朱维铮:中国人与中国史谁是中国人三重认同尺度:国籍、种族、文化。现代世界,国籍以疆域为限,却已不以原住民为限。人口流动频率愈来愈高,迫使众多国家承认取得本国公民权,即为本国人,而公民权仅……林校生:钱锺书史学思想三题钱锺书先生的著作包罗宏富,横看成岭侧成峰,难以一概称之。他诚然申说过“与其曰古诗即史,毋宁曰古史即诗”(《谈艺录》38页〔1〕)的学术裁断,表彰过刘知几“视史如诗,求诗于史”(……谢泳:储安平研究小史韩戍《储安平传》(香港牛津大学出版社,2015年)出版后,我感觉需要对二十多年来的储安平及《观察》研究作一个小结。韩戍《储安平传》在这一阶段的储安平及《观察》周刊研究中,是一个……洪涛:经史教育与现代大学关于现代大学的性质,主要有两种不同的看法:一种以为大学之宗旨在于“明德,新民,止于至善”,故而所谓“大学”,就是“大人之学”,大学是培养君子的;一种以为大学之宗旨在于为社会培训……吴钩:为什么说宋代已经迈入近代化的门槛?一当然,我们不能因为海外汉学家说宋代是近代开端,便不假思索地附和。宋朝到底是不是迈入了近代的门槛呢?我们不妨列出近代化的衡量标准,来跟宋代社会对照一下。当一个社会从……马勇:九一八与民族国家重构又见九一八。八十多年前那个悲惨的晚上,柳条湖一声巨响,中国历史翻了新页,十四年中日战争由此开始。二十世纪十四年中日战争是中国历史上一个最伟大的事件。从中国历史说,这……王家范:“顾学”的变迁:如何读懂顾炎武?有惩于明末士风的浇漓,亭林毕生坚持不讲学,不设书院,不收门生。焚香跪拜,三呼恩主,乃至群相攀援,党同伐异,此类江湖习气,有道如亭林者向所不齿。亭林之学以儒学经典所塑造的理……
金岱:文学的人文领域的科技革命二十世纪的科学技术,瞬息万变,日新月异,闹得整个人类是,目不暇接,口味大增,欲壑难填,求新求变之心一发而不可收拾。这本来不是坏事,尤其对于人类的物质生活……乐黛云:中国文化用什么面向世界“在全球化的大潮中,我们的复兴是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴,是一个‘文明型国家’的崛起,这种崛起的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作出原创……汪伊举:门外望门内关于不二法门的哲学笔记内容提要:本文将佛教的不二法门作为一种认识方式和思维形式,讨论它与日常思维和辩证思维的区别,以及它在佛教信仰者追求其宗教境界中的意义。关键词:不二法门认识方式佛教不……文化互动中的中国学研究在当今的世界交流中,“文化”越来越成为一个令人瞩目的关键词和核心内容。越来越多的异民族间的隔膜与分歧都似乎可以从“文化差异”中找到一个合理的解释和可行的解决办法,世界人文主义正……赵曜:文化软实力中的硬任务党的十七届六中全会从中国特色社会主义事业总体布局的高度,提出建设社会主义文化强国的奋斗目标。当今世界,任何一个国家要发展富强,要屹立于世界民族之林,不仅要有经济、军事等硬实力,……熊玠:从中西文明差异透视西方救赎观纽约大学终身教授熊玠在《中国评论》月刊8月号发表专文《从中西文明差异透视西方救赎观》。作者表示:“以财富言,美国以地理关系,土地肥沃、物产丰隆、科技发达,工商业居全球之冠。美元……张晓林:“国学热”的理论透视近年来,国学受到学术界和社会上的青睐,渐成热点。国学是传统文化的一部分,国学热也可以看成传统文化热。有关国学和传统文化的话题频频见于报刊杂志、论坛讲堂;对于国学的界定和影响,见……胡一帆:请孔子亲自谈谈“刑不上大夫”通常所见“刑不上大夫”之语出自《礼记曲礼上》,然而其间并没有对其进行详细阐述,根据《孔子家语五刑解第三十》:冉有问于孔子曰:“古者三皇五帝不用五刑,信乎?”孔子曰:……尹晓丽:中国该如何参与构建国际文化新秩序随着中国介入建立国际政治新秩序和经济新秩序的步伐加速并逐渐有力,关于国际文化新秩序下中国角色问题的谈论也日渐深入。国际文化新秩序的建构原则如何,建立国际文化新秩序的中国内在驱动……许嘉璐:新轴心时代:在和而不同中自我超越自从雅斯贝斯提出“轴心时代”这一概念以来,各国学者和思想家都在回顾历史、重温先哲教诲,同时思考着我们这个时代的特征和需求。早在20多个世纪之前,东方发达的农耕和成熟的游牧……潘卡伊米什拉:当东方遇见西方1887年,一位特立独行的美国百万富翁创办了《纽约先驱报》(TheNewYorkHerald)欧洲版,即《国际先驱论坛报》(InternationalHeraldTribune……关仁山:精神资源与道德理想说到文化繁荣,就让我们想到民族精神。有文化,精神就不会倒,精神还会在历史传承中和文学创作中充盈着新的力量。回顾十年来文化振兴的历史,作为一名作家有着无限的感慨和自豪。我们……
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