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马骥远:沈志华谈冷战“我们只能聊一个小时。”在广州的滂沱大雨中,行色匆匆的沈志华对我说。一个小时,对于我写了满满一张A4纸的采访提纲来说,够吗?心里没底。但是,沈志华确实忙,来广州讲学三天,……秦晖访谈(四):赦免和清算的逻辑袁莉:还想问一个问题,就是您新书《共同的底线》里也涉及到的清算的问题。中国有很多人,特别是官员,财产来源都不是很清白,而现在也有人说搞一次大赦,就是现在有多少都不要去管了,大赦……许纪霖:坚守底线是知识分子的伦理责任莫言式的生存智慧前不久,瑞典诺贝尔文学奖评委之一、瑞典文学院唯一懂得中文的马悦然先生在博客上发表了一篇文章《许纪霖教授欠莫言一个公开道歉》。为什么马先生要我向莫言道歉呢?……秦晖访谈(二):负福利、零福利VS低福利、高福利编者按:2013年3月,清华大学历史系教授秦晖的新书《共同的底线》出版。3月底,在秦晖的家中,华尔街日报中文版主编袁莉对其进行了深度访谈,探讨了中国的左派和右派、中国的负福利模……雷颐:传统也有“发明”的传统是悠久的,是以往生活、智慧的点滴积累,当然应当敬重。但传统并不是也不可能是不能改变的,因为许多传统本身也是“发明”的,只是久而久之这些“发明”也就成了“传统”。例如在……萧功秦:为什么美国少有“知识分子”访美缘由一九九八年五月,我应美国新闻总署邀请,作为一九九八年度美国《国际访问者计划》的访问学者,在美国各地访问了一个月。这项《国际访问者计划》创办于半个世纪以前,主……张晓群:互利性社会规则形成的三个阶段在这篇文章中,我们将试图说明互利性规则在人群中的产生机制。我们将首先描述这种规则及其意识是如何在人群中慢慢扩散并逐步深化,然后我们将说明这种状况就是哈耶克的“自发秩序”、洛克的……徐友渔:民间社会和文化问题民间社会是欧洲历史发展中出现的一种社会形态,它与欧洲特有的政治条件(存在与王权抗衡的力量)、法律条件(法制较为完备,司法较为独立)、经济条件(私人财产权利较有保障)以及孕育其中……沈志华:毛泽东派兵入朝作战的决心朝鲜战争爆发后,中国和苏联所采取的方针和对策由于根本的出发点不同而呈现出一个方向相反的变化过程:随着战争局势对北朝鲜从喜到忧的转变,苏联从开始积极参与军事进攻到后来避免过多地卷……袁伟时:评《甲申文化宣言》9月3日至5日,以许嘉璐、季羡林、杨振宁、任继愈、王蒙五位的名义发起,由中华民族文化促进会主办,共有72位名流参加的“2004文化高峰论坛”在北京举行。主题是“全球化与中国文化……徐友渔:用制度平台建构民间思想的通道一本由三位深圳民间人士撰写、名为《十字路口的深圳》的“蓝皮书”出版之后,日前引起媒体和学界的强烈关注,正面评价纷至沓来。看来,人们对此事的示范作用寄予厚望。我注意到,针对这本书……方朝晖:如何为中国立制度?答复对于“反腐败从正人心做起”的批【摘要】很多人认为拙文“反腐败从正人心做起”(原发于《中国青年报》2012年12月31日)的主旨是主张道德反腐、否定制度反腐,这完全是出于误解。问题在于人们忽视制度赖以存在的文……
肖雪慧:美国大学应对市场的经验人类创造的种种制度中,大学是最具稳定性的。随着早年争取自治特权斗争中对自身功能和角色的定位逐步明晰保存、传递、创造、更新人类知识和人类价值的特殊机构其独立自治、学术自由、……白奚:学术发展史视野下的先秦黄老之学【内容提要】黄老之学在理论结构上具有超越于百家学说之上的优势,这一优势来自于对百家之学特别是道、法、儒这三个最主要学派的基本理念的成功整合。黄老之学一改早期道家疏离政治的态度,……白奚蔡清生:忠恕之道:普遍伦理及全球价值的发展动向一2500年前,孔子创立了仁的学说,经他的后继者们的不断阐扬、补充与发展,经历代志士仁人的力行实践,仁的学说成了中华民族精神文明的重要标志,在人们的社会活动和精神生活方面……干春松:“国学”:国家认同与学科反思“国学”在中国古代是指设在京师的教育管理机构和高等学府,而近代以来为学人们所关注的“国学”则主要是指中国传统的学术文化和价值体系。其概念和最初的内涵来自日本的国粹运动,目的是要……白奚:孟子对孔子仁学的推进及其思想史意义仁是孔子学说的核心概念,孔子的仁学奠定了儒家学说的理论基础,此后,对仁的理解和阐释就成为历代儒者必须进行的一项重要的、基础性的理论工作,并由此展开了不同时期儒家学说的丰富内容。……白奚:“仁”与“相人偶”对“仁”字的构形及其原初意义的再考察孔子创立了“仁”的学说,并将“仁”的最基本含义确定为“爱人”。汉字的意义往往同它的字形结构有密切关系,作为会意字的“仁”字即是如此。那么“仁”字何以能够表达“爱人”的意义呢?这……白奚:老子的生活智慧与现代社会生活当今的社会,科学和技术在飞速地发展,现代化的程度越来越高,但人们面对的仍然是一个充满矛盾的、不可思议的世界。社会财富呈几何级数增加,普通人得到的物质享受都足以让过去的皇帝们羡慕……白奚:孔老异路与儒道互补【摘要】孔子和老子的思想差异代表了中国文化发展的不同路向,并最终形成了儒道两种不同的文化传统,莫定了儒道互补的文化格局。儒道互补在历史上经历了战国和宋明两次高潮,在宋明以后的儒……杨祖陶:求学为学之二:引领我进入理性哲学殿堂的恩师们我在石室中学高中就读时就确定了学哲学的志向,1945年终于如愿以偿地考入当时教授阵营最为强大的西南联大哲学系。在联大的第一学年中,虽然金岳霖先生讲授的《逻辑》课使我在理性思维的……段德智:前现代社会人的主体意识的一般特征:人的群体意识与人的所谓主体生成论的历史向度,在我们的语境下,如上所述,是相对于主体生成论的逻辑向度而言的。因此,它的基本意涵并不能被理解为成我们认为在原始社会存在着一种主体生成论,在奴隶社会存在……贝淡宁:儒家五经典(吴万伟译)译者按:本文是清华大学哲学教授贝淡宁接受“浏览者”读书网(TheBrowser)的采访记。贝教授向海外读者简要介绍了儒家的五本经典。因为儒学在中国的复兴……威巴雷特:否定性、有限性与人性〔i〕威巴雷特文段德智译没有什么比虚无更实在了。塞缪尔贝克特欧内斯特海明威在《胜者无所得》(1933)里讲了一个故事,叫“一处光明洁净的地方”,当代哲学家要是肯对它……
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