黄蕉风：儒耶对话、礼仪之争与利玛窦路线王应麟所撰《利子碑记》：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国”。自利玛窦罗明坚等耶稣会士来华传教以来，传教士的足迹何止九万里，其间所洒殉道士……赵林：当代中国文化风潮的转向与更新【内容提要】改革开放以来的几十年间，中国文化经历了从追求西化到回归传统的大转变，出现了各种依托乡土和复兴儒学的文化保守主义思潮。在民族精神振兴和大国意识觉醒……陶东风：公共文化服务的目的和意义是培养合格公民（作者单位：首都师范大学文化研究院）1、问题的提出国家近年来国家正在大力加强公共文化服务体系建设，但关于公共文化服务的价值、目的和意义，相关文件和学者著述、论文大多……陈乐民：从西学源于中土引出的闲话晚清陈炽《庸言外篇》卷下电学云：中国自格致无传，典章散佚，高明沉潜之士，皆好为高论，而不知自蹈于虚无，遂使万古名邦，气象苶然，将为印度之续，……扬之水：“一面之瓷”与“一面之词”《大英博物馆藏中国明代陶瓷》〔英〕霍吉淑著赵伟陈谊文微译故宫出版社2014年6月第一版762页，760。00元关于陶瓷的讨论，一向不大敢涉及，因为不论研……朱光潜：关于人性、人道主义、人情味和共同美问题我国解放的三十年中，文艺出现过前所未有的繁荣景象，但发展道路是崎岖曲折的。这期间，有右的和左的干扰，特别是林彪和“四人帮”对文艺界施行法西斯专政长达十年之久，对文艺创作和理论凭……殷海光：人生的意义今天是一九六六年四月八日，我今天要跟大家谈的问题是人生的意义。我为什么要选这个问题呢？这有两个理由：第一个理由是我个人是非常喜欢思考的。从少年时代到青年时代，从青年时代到中年时……周蕾：社会性别与再表现摘要：周蕾（ReyChow）对于社会性别来说，表现的两个前途暗示了以下几个问题：作为一个话语，社会性别是否能分享逐步消失的传统美学表现带来的技术和社会效益而不用放弃它……吕嘉健：“美色恶心”所蕴涵的中国文化心理诠释中国文化与西方文化在关于审美与性、爱情与欲望方面的判断存在着对立的范式，在历史上，中国关于女性的原型主要有：慈母，后妃，巫山神女，观音，烈女和妖妇。与情欲有关的是巫山神女，却是……王岳川余三定：发现东方与再中国化随着中国经济的崛起，中国文化在国际上的影响越来越大。在这样的背景下，北京大学教授王岳川提出了发现东方和文化输出，提出要坚……启功：《兰亭帖》考东晋永和九年（公元353）三月三日，大文学家、大书家王羲之和他的朋友、子弟们在山阴（今绍兴县）的兰亭举行一次“修禊”盛会，大家当场赋诗，王羲之作了一篇序，即是著名的《兰亭序》。……王学泰：茶的演变与风格当我们身心疲倦，一杯清茶在手，闭目遐思，即使在斗室之中也会产生心旷神怡的效应，甚至如一句广告词所说的“它会带给你好心情”。这大约也是常人都能够体会得到的；但是，不能据此便任意贬……