刘梦溪：“将无同”文化融合是人类未来的大趋势刘梦溪，1941年生，原籍山东，生于辽宁。1966年毕业于中国人民大学语言文学系中国文学专业。后历任中国艺术研究院研究员，中国文化研究所所长，《中国文化》暨《世界汉学》杂志创办……杜建：官文化的现代性生长点：宪政、礼治与官场叙事如何很好地处理官场小说中呈现出的政统与道统、人治与法治之间的矛盾冲突，从而使得权大于法、权无视法的现象得到抵制乃至消除，是摆在创作界和理论批评界的当务之急。而宪政主义则为官场小……南方在野：墨家基督徒，已是对话的文明？读黄蕉风的新书《草鞋十当背上十字架的基督徒发现墨子的草鞋，究竟有怎样的神思冥想？也许有我们可以读一读这本新书《草鞋十字架》。光从书名，便可以知道这本书是一本跨越时空的文化对话。“草鞋”寓意墨家……李勇：现代中国的自我想象跨文化形象学的终极问题【内容提要】在跨文化的中国形象研究中，从中国的自我想象入手来反思形象背后的文化问题是核心课题。中国的自我想象，无论是乌托邦式的想象还是意识形态式的想象，都与西方的中国形象存在差……文化和制度分流：中国和欧洲比较摘要通过考察前现代的中国和欧洲在社会组织上的分化，我们可以发现文化和制度是如何交互作用从而使社会组织呈现出不同的演化轨迹及现行的态度、制度和行为方式是否反映了前现代的发展轨迹。……耿波：文化群落与都市文化群落的危机一、“文化群落”概念的界定“人以群分，物以类聚”。马克思已经指出，人是社会性的动物，任何个体都是以社会性、集体性的方式生存，这是一个人所共知的观念，然而，关于人的集体性的……黄蕉风：反思当下中国大陆青少年基督教宗教教育引言：有关基督教宗教教育和JamesFowler信仰成长理念圣经学者PeterEnns在《WhyIDon’tBelieveinGodAnymore》中谈到他再也不“相信”……黄蕉风：历史回顾，基督徒与祭祖兼评基督教学者梁家麟观点一二去年年末的河南周口平坟复耕事件中，部分儒家学者针对当地少数基督徒因为所谓“信仰”原因，支持当地政府平坟的行为作出批评。因是之故，本文主要尝试从历史和教牧的角度，对中国祭祖问题和……李君如：文明复兴是和平发展之本思考和谋划中国与世界关系时，怎么“走出去”首当其冲。从开放全局来考量，中国和平发展道路能不能成功，关键取决于自身能力，根本在于文明复兴近年来，我国周边关系出现新变化，邻海……杜建：艺术创作的奥秘论集体无意识与文学艺术的双向互动摘要：心理分析学家荣格的集体无意识理论是对其师弗洛伊德的个体无意识理论的丰富和发展。相较于个体无意识理论，集体无意识对文艺创作过程的心理分析更为关注，而不再着力于探究文学艺术的……翟玉忠：修习中国文化须原道、征圣、宗经中国文化完全不同于西方知识体系，它因变所适，重权变，知行合一，是一种关于人类生存的大智慧。在《论语子罕篇第九》中，孔子将一个人的求知境界分成四个层次，即学、道、立、权。他……杜建：辩证的魅力奥兹本的“弗洛伊德的马克思主义”在“弗洛伊德的马克思主义”的理论家中，除了备受世人称道的赖希、马尔库塞和弗洛姆三位巨擘之外，还有阿多诺、奥兹本、查列茨基、范农等理论家。笔者在这里意图对奥兹本关于“弗洛伊德的马……