吴国钦：《儒林外史》中的戏曲资料【内容提要】《儒林外史》是一部写实的小说，书中展示了清代雍乾时期戏曲发展的盛况，描写了贵族士绅人家堂会做戏的程序、剧目与演出的整个过程，还详尽叙写了“莫愁湖湖亭大会”这一空前的……胡益民周月亮：《儒林外史》与中国士文化中国士文化问题近年愈来愈受到学界的关注，研究成果甚多。特别是余英时先生的《士与中国文化》一书，功力深厚，识见卓越，堪称扛鼎之作。然而，学者们似乎忽略了余先生曾经言及而又出于弘道……傅璇琮：敦煌文学的本质特点是民间性1900年敦煌石室出土了六万余件中古时代的写卷，由此形成了一门世界性学问“敦煌学”。敦煌文学是敦煌学中最早开展的学科。1908年底，罗振玉《敦煌石室书目及发现之原始》开始了敦煌……罗宗强：说“气韵”与“神韵”“气韵”与“神韵”是我国古代文学艺术评论中两个非常重要的理论范畴。它被广泛地用于不同的文学艺术门类：诗、词、曲、书法、画、音乐、舞蹈，甚至武术。不同的门类使用此两个理论范畴时，……朱万曙：《儒林外史》：理性作家的理性小说【内容提要】本文从中外作家的气质类型及吴敬梓的创作经历的考察入手，提出吴敬梓是一位理性型的作家；他所创作的《儒林外史》也因此成为理性型的小说。其理性化的特色既表现为思考的深刻性……陈寅恪：《西游记》玄奘弟子故事之演变印度人为最富于玄想之民族，世界之神话故事多起源于天竺，今日治民俗学者皆知之矣。自佛教流传中土后，印度神话故事亦随之输入。观近年发现之敦煌卷子中，如《维摩诘经文殊问疾品》演义诸书……李汉秋：《儒林外史》里的儒道互补一三十年代初鲁迅抱怨“留学生漫天塞地以来”，《儒林外史》的伟大不被人“懂”。鲁迅何所指？有说是指“洋博士”胡适，有说“指西洋‘文学概论’训练出来的眼光”，众说纷纭。以我看……李天飞：第十二讲：孙悟空为什么有尾巴？贫道用了两期来专讲二郎神，有点冷落了我们齐天大圣了。贫道接下来两讲，就来讲二郎神和孙悟空的爱恨情仇。贫道二郎神和孙悟空大战中发现了一个问题，今天就专讲这个问题。这就是孙悟……宗白华：唐人诗歌中所表现的民族精神（一）文学与民族的关系邵元冲先生在他的《如何建设中国文化》一文里说：“一个民族在危险困难的时候，如果失了民族自信力，失了为民族求生存的勇气和努力，这个民族就失了生存的能力……李天飞：第十四讲：哮天犬几位网友在评论中一直问贫道什么时候讲哮天犬，今天就推一发。说实话贫道是最喜欢狗狗的了。贫道见到狗狗走不动路，当然狗狗见到贫道也走不动路。很凶的狗狗见到贫道也会摇尾巴。贫道……李天飞：第十五讲：谁在为玉帝卖命根据前几期的剧情发展，孙悟空被哮天犬咬了一口后，被捉住送入老君炼丹炉。他在里面要呆七七四十九天才出来。那么，在等待果木挂炉烤猴的这个空档中（好吧是焖炉我错了），贫道打算用几期来……艾朗诺：才女之累赘：李清照的重塑与再造李清照的《词论》，大家虽很熟悉，我们仍不妨重读一遍，同时再看看两位古代学者对其的反应。因为我们讨论李清照做人作文，可从这篇《词论》看出不少特征。乐府声诗并著，最盛于唐。开……