吴世昌：关于《红楼梦》第十八回说到的芭蕉诗的作者第十八回贾妃省亲时宝玉做诗，怕“绿蜡”之说没有出典。宝钗告诉他唐人钱翊咏芭蕉诗有“冷烛无烟绿蜡干”之句。在一九五七年人民文学出版社的横排本《红楼梦》中这句诗的作者变成了“韩翃”……吴世昌：有关苏词的若干问题在未谈正题以前，先讲一则与词有关的故事：北宋词人晏几道有一首《鹧鸪天》说：小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。……吴世昌：打趣的歌谣“打趣”在人类的生活中，要占很大的一个位置。不必说在我们日常快乐平安的生活中，即使在艰难悲苦的环境中，它也是生命力的维持者，即所谓生趣。没有它，生活会立刻失去平衡，轻则神经失常……吴世昌：周邦彦及其被错解的词周邦彦（一五七一一二一）字美成，晚号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。他是北宋晚年的重要作家，诗、词、文、赋无所不擅，但在他生时即为他的词名所掩，其文、其诗，多零落不传，唯有年轻……吴世昌：诗人的风趣近来偶然读陆放翁的词集，他有一首鷓鸪天：“看尽巴山看蜀山，子规江上过春残。惯眠古驿常安枕，熟听阳关不惨颜。慵服气，懒烧丹；不妨青鬓戏人间。秘传一字神仙诀，说与君知只是‘玩……吴世昌：对古典文学研究的几点看法我治学先求理解，再作（或不作）评论，故考证十分必要。社会科学中要有考证，正如自然科学中必须有数学作基础。不懂数学，任何科学都不能作；不懂考证，什么学科也搞不好，甚至不能搞。有人……吴世昌：论五言诗起源于妇女文学要讲五言诗的起源，先得略讲汉以前和汉初诗歌的背景。中国古代的两部诗歌总集，其材料来自黄河流域的北方民歌者，因为据说是孔子所编集，故被尊为经典著作，列入“五经”、“九经”或……吴世昌：宋词中的“豪放派”与“婉约派”词兴起于晚唐，发展于五代（，繁荣于北宋（），派生于南宋（）。这样分期当然是极为简略粗疏的，只是为了便于说明问题，不能不在历史的大墙上暂时插几个钩子，以便挂上一些史实，看清它的上……吴世昌：宝玉挨打的分析《红楼梦》是一部大家熟悉的小说，但不一定每一个读者都熟悉其中每一个故事。我常把这部书比作一个中国的大园林，譬如颐和园。它整个是一座大花园，但它包含一个个各自成趣的、独立的小花园……吴世昌：读《艺苑卮言》札记《艺苑卮言》八卷，明王世贞撰，体例大致与诗话相类，不曰诗话而曰《艺苑卮言》者，以其所论不限于诗，兼及于文，不止于作品，并论及作者也。大率此类文评，逐条积成，既无体例规范，殊难窥……吴世昌：辛弃疾（传记）（一）楔子你们走过天安门的时候，可曾仔细端详过那两匹腿膀比你身子还粗的石狮子没有？它那悲凉的心境叫它的眉头永远皱起三缕郁勃的深痕。它的脸色从来就没有舒畅过。张着半开的口，……祝尚書：再論歐陽修的文道觀【内容提要】歐陽修對道學家“性命論”的態度，關係到他的文道觀。歐陽修批駁李詡的《性詮》，認爲“性”論乃“無用之空言”，爲後儒“偏說”。他反對劉敞“性”爲“仁義禮樂之本”的說法，……