鲁迅：第十五篇元明传来之讲史（下）《水浒》故事亦为南宋以来流行之传说，宋江亦实有其人。《宋史》（二十二）载徽宗宣和三年“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东，江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之”。降后之事……徐文茂：中国诗学思想史上的新开拓被誉为“中兴四大家”之一的南宋诗人杨万里，在创作诗歌五千余首（按：今存杨万里诗四千二百余首；又，其《诚斋江湖集序》曰：“予少作诗千余篇，至绍兴壬午年七月皆焚之，大概江西体也。”……魏宏远：钱谦益“弇州晚年定论”发覆王阳明为阐发“心学”的合法性，推出了“朱子晚年定论”之说，以朱熹晚年思想来否定其早年思想。王阳明这一做法启发了钱谦益，钱谦益也提出了“弇州晚年定论”，通过强调王世贞晚年文学思想……鲁迅：第十六篇明之神魔小说（上）奉道流羽客之隆重，极于宋宣和时，元虽归佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行于人间，明初稍衰，比中叶而复极显赫，成化时有方士李孜，释继晓，正德时有色目人于永，〔1〕皆以方伎杂流拜官，荣华熠……赵建梅：王安石晚期绝句的意象特色北宋人黄庭坚评“荆公暮年小诗，雅丽精绝，脱去流俗”，的确，王安石晚期绝句艺术在语言的运用，意象的经营，意境的创造，风格的表现诸方面都呈现出自己独有的特色。本文试就其意象语言的运……邱鸣皋：陆游研究札记小引我在为南京大学《中国思想家评传丛书》撰写《陆游评传》的过程中，对与陆游相关的人物、事件，在前人研究的基础上作了某些延伸性考证。由于《评传》体例和篇幅所限，这些考证材料……刘洋：王安石与《维摩诘经》一、引言北宋杰出的思想家、文学家王安石与佛门中人交往的诗文以及包含佛禅思想的作品非常多，可见佛教对王安石的影响很大，佛学思想在王安石的思想体系中的位置绝不可等闲视之。虽然……朱易安：“诗家”并非“总爱西昆好”李商隐的诗歌，千余年来，在“诗家”的眼里，褒贬是不同的。从唐诗学史的角度看，这种褒贬常常不光是个人的爱好，而是某种历史文化背景下的文学乃至文化现象的反映。透过这一系列的文学现象……韩经太：杨万里出入理学的文学思想我常以为，朱熹是一位以理学家的姿态出入文学思想界的人物，而杨万里则是一位以文学家的姿态出入理学思维课题的人物。所谓出入于理学，是指其文学思想的建构深深切入理学之所关注的道德伦理……刘洋王文华：王安石与高僧真净克文翻阅一下中国十一世纪之杰出政治家、思想家、经学家、文学家王安石的文集，就会很容易地发现，王安石与佛门中人交往的诗文以及包含佛禅思想的作品非常多。可见佛教对王安石的影响很大，佛学……莫道才：“四六”指骈文之形成与接受过程考述“四六”是骈文的别称。“四六”的名称定名问题已有分析〔1〕，但其形成与接受过程仍有必要进一步探讨。追溯这一过程不仅可以弄清楚“四六”的形成过程，而且可以了解骈文观念的变迁。这个……鲁迅：第七篇《世说新语》与其前后汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言，魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放，与汉之惟俊伟坚卓为重者，甚不侔矣。盖其时释教广被，颇扬脱俗之风，而老庄之……