夏传才：关于《诗经》再评价的几个问题诗经学在中国有两千多年的历史，近百年的现代诗经学，是对传统诗经学的继承、革新和发展，完成了《诗经》研究的一次重要转型，从观念到方法，都发生了质的飞跃。现代诗经学前辈大师们作出了……龚红林：从楚地婚俗看《诗经召南野有死麕》本义关于《诗经召南野有死麕》的题旨，历来有六种主要见解：一说为刺时诗，以汉《毛诗序》《韩说》为代表；一说为“贞女抗暴词”，以《郑笺》《孔疏》、陈子展《诗经直解》为代表；一说为……张敏：《诗经》之结构性观察分析：来自心理学的视角《诗经》被众多研究者笼统地总结为由口头文学创作转化为书面文学创作的第一部诗集。但是，如果将《诗经》规定为周代以后的作品，从这一历史的视野观望，我们看到的是诗歌由书面创作（《周颂……郭杰：《诗经》对答之体及其历史意义细心阅读中国第一部诗歌总集《诗经》，人们可以发现，对话问答之体，是其中并不罕见的艺术表现方式。而对这种具有深远历史意义的表现方式，历代学者尚未作过比较集中的探讨，这不能不说是《……韩高年边思羽：《诗经》中所见的政治观念周代是我国宗法制社会形成时期，也是我国古代政治制度在继承中产生重大变革的时期，由此产生的周人的政治观念也在《诗经》中有着多方面的体现，通过对《诗经》政治美刺诗、战争诗、宴饮诗的……钱志熙：论黄庭坚诗学实践的基本课题学术研究中存在着“课题”。艺术创作不同于学术活动，艺术家在艺术中表达自己的思想、抒发自己的感情，在艺术中实现人的主题，是一种自由的体验。每一次具体的创作活动都带有都大的偶然性和……钱志熙：论魏晋南北朝乐府体五言的文体演变五言出于汉乐府，为魏晋文人所继承，成为魏晋南北朝诗坛的主要体裁。其时四言虽存而已僵化，纯为模拟之体；七言虽行而未盛，且多为歌词之作，未演化为纯粹的诗体；惟有五言独领风骚，为诗坛……高原乔健：《诗经》研究误区综论既有的《诗经》研究确已结出无可否认的累累硕果，但也难免不容忽视的重重误区，后者主要表现在研究主体研究思想的误导及由此必然带来的研究方法的误用和研究结果的误读。研究主体研究……王水照：作品、产品与商品一文学作品本是作家的精神产品，用以自娱或娱人，兼具交际功能，至多当作“敲门砖”获取声誉，初与经济利益无涉。到了形成“润笔”习俗，才与金钱发生瓜葛。史籍中所载的“鬻文自给”……李蹊：《诗经》中赋的再评价自汉人总结《诗经》中“赋比兴”表现手法以来，古今学者对“比兴”代有研论，“比兴”的诗学理论自魏晋以还，发展很快，成为中国诗歌理论的核心问题之一，唯于“赋”法论之甚少。这大约出自……郑志强：《诗经》中的“黄鸟”意象与流寓群体“流寓”，是人类社会自始就有的一种独特生活样态。从“地球村”整体演进史的宏观视野俯瞰，在农业社会中，一方面，流寓者离开本土到他乡谋生，往往由某种被迫因素促成，在正常的社会秩序里……王学泰：“说唐”小说系列演变中所反映的游民意识“说唐”小说系列在民间流传是极其广泛的。这个故事中的主人公秦琼、程咬金、徐茂公等为人所熟知的程度，恐怕不在宋江、李逵、鲁智深、武松、吴用、刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人之下，因此……