林祥征：第三届诗经国际学术研讨会论文综述中国诗经学会和日本诗经学会合办的第三届诗经国际学术研讨会于1997年8月4日9日在风景如画的桂林召开，出席会议的中外学者和来宾共302人，其中各国和台湾地区及香港特别行政区65……
张启成：海外与台湾的诗经研究《诗经》是我国诗歌发展的源头，又是我国古代最著名的经典著作之一。因此《诗经》的影响早已超越我国的范围，不仅对东亚的日本、朝鲜等国有明显的影响，而且对欧洲、美、俄等国也有广泛的影……
汪大白：胡适：现代诗经学的开山人胡适在研究中国古代哲学的时候曾经说过：“我现在只希望开山辟地、大刀阔斧地砍去，让后来的能者来做细致的工夫。”〔1〕事实上，他在中国古代文学领域的研究又何尝不是如此，试就《诗经》……
钱志熙：对中国古代诗歌史研究的一些思考中国古代诗歌史的研究，到了今天，无论是广度还是深度上，都是很可观的。但同时也存在着许多问题，有些问题是局部的、容易解决，有些问题是整体的，涉及到学科的发展方向。另外，诗歌史的研……
李炳海：《诗经国风》同名歌诗用相同曲调演唱考论《诗经国风》有多首同名歌诗，《王风》、《郑风》、《唐风》都有以《扬之水》为篇名者，《邶风》、《？｛风》都有《柏舟》，《郑风》、《唐风》、《桧风》都有《羔裘》，《唐风》有《无衣》……
钱志熙：中国古代文学研究现状的衡估与思考生命问题的研究正逐渐成为人文科学领域的一个热点。讨论哲学中的生命观和文学艺术中的生命主题的译著、论著陆续问世。在古典文学研究领域，也出现了这方面的论文。我想，从生命及生命问题这……
郑志强：《诗经》“六诗”新考自唐代孔颖达主编《毛诗正义》，首倡“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞”之后，关于《诗经》中只有“风”、“雅”、“颂”三体诗，而没有“赋”、“比”、“兴”三体诗……
叶嘉莹：从文学体式与性别文化谈词体的弱德之美我们可以对词之特美归纳出一个触及本质的美感之共性，假如可容许我为之杜撰一个名词来加以指称的话，或可称之为一种“弱德之美”。这种美感所具含的乃是在强大之外势压力下，所表现的不得不……
边家珍：如何理解“温柔敦厚而不愚”？（摘编自《“温柔敦厚”诗教观新论》一文，载《山东大学学报》2015年第1期。）中国是一个有着悠久的政教合一传统的国度，《礼记经解》篇说：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为……
叶嘉莹：从性别与文化谈女性词作美感特质之演进多年来，我虽曾写过不少篇有关词与词学方面的论文，但却大都是以男性之作品为主，而未曾写过任何一篇有关女性词人的论述。一年前应香港城市大学之邀前往讲学，曾做过一次题为《从双重性别与……
钱志熙：从歌谣的体制看“《风》诗”的艺术特点朱熹云：“凡诗之所谓《风》者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”〔1〕（序，P1）又其注《国风》云：“国者，诸侯所封之域；而风者，民俗歌谣之诗也。”〔1〕（……
左洪涛：今文《诗经》之《齐诗》传授考西汉时期《诗经》是最早被立于官学传授的，为了讲述的方便，这些写本都用当时通行的隶书书写，是为今文经。正如《后汉书儒林传下》所云：“鲁人申公受《诗》于浮丘伯，为作诂训，是为《鲁诗……
张占高：交换观（1）：人类的交换本质定位从生物学的立场看，关于人类的本质，早已不是定义的问题，而是定位的问题了。一、生物的本质皆交换（一）生物皆诞生于交换现代生命科学揭示，生物诞生于非生命物质的“相……童世骏：正义基础上的团结、妥协和宽容哈贝马斯视野中的“和而不“和而不同”是中国儒家传统的说法。但如果我们把传统意义上的“和”理解为现代意义上的“团结”，那么，“和而不同”的意思就是要在价值和利益多元的情况下保持团结。这个问题在当今世界具……杨国荣：人性境界及能力人的精神世界形成于成己与成物的过程。广义的精神世界既包含人性境界，又涉及人性能力，前者体现了内在的价值取向，后者则从一个方面为成己与成物提供了可能的条件。人性境界首先以理……苗兴壮：对灵魂的唯物主义解释多数宗教中都存在着神、灵魂、魔鬼等基本要素，尽管在某些宗教中这些要素是隐含的。要实现科学与宗教的统一，就必须对灵魂、神等基本要素做出理性的解释，要回答他们是从哪里来的问题，而不……程广云：人都是要死的（小说改写）根据法国西蒙娜德波伏瓦《人都是要死的》，马振骋译，外国文学出版社1985年版改写1明星女演员雷吉娜是一个幸运的女人。女人天生就是自我表现狂。还有什么比满足自我表现欲……胡家瑞：试谈“什么是哲学？”什么是哲学？象“什么是科学？”一样，是个世界性的哲学问题。但它不像“什么是科学？”那么明了。几千年来，人们一直做着哲学的研究，但似乎是又说不清哲学是什么。这说明，哲学不是我们一……赵汀阳：如何走出“坏社会”困境社会的一个真相，就是权利、利益的博弈。社会生态的恶化需要各方面的制度设计和生态重建来消除。在社会博弈中，如果只是一部分人赢，没人愿意一直按这个游戏规则陪着“玩”下去。而在……童世骏：中国的世界责任：以“天下人”的立场观“天下”这几年，在西方许多学者眼里，以民族国家为单位讨论国际问题似乎有些过时，连“国际”一词本身，也因为其含义实际上是“民族国家之间”，而显得不大合乎时宜。于是乎，现实主义者们热衷于谈……王培富：诗性主义存在主义哲学在中国的一个指向存在是一个中性词，存在从带有情感的美好意义解释是生活，存在即是生活，但是从最低层面解释存在就是生存，因此存在即是生存，存在可以从不同意义解释存在的概念名称，中国人的生活与生存的……张志强郭齐勇：也谈“亲亲相隐”与“而任”与梁涛先生商榷〔摘要〕引入上博楚竹书《内豊》文献中“而任”等字句，并不能用来诠释“亲亲相隐”等文本，二者没有实质性关联。“情”与“理”的冲突，不应该主观地作为理解先秦儒家思想的理论预设，而是……蔡禹僧：论世界不可能被表达为数学按：这是我“关于上帝存在的证明”的论述之一，单独拿出来以凸显此问题的重要性。如果否定超越精神者的存在等于说肯定“世界是被自然科学原理支配的世界”，那么也就等于说，世界可以……蔡永胜：节俭、奢华与浪费人们时常以为哲学真理藏在宇宙的幽深处，其实那里固然有奥秘，然而人类社会既然是宇宙发展的最高段落，我们自身所藏的奥秘最多，所以禅宗以为，佛法就在我们的吃饭穿衣中显现。哲学包括两方……