左汉林：杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序辩证《观公孙大娘弟子舞剑器行》是杜甫的名作，王嗣奭曰：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙，咏公孙，却思先帝，全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。”此诗序云：……陈昌宁：杜甫的自然视角一般来说，入世就是与人打交道，出世就是与自然打交道。出世思想严重的人，不喜欢人类社会，从而遁迹山林，以麋鹿为友，从自然中寻找乐趣。齐代陶弘景在回答齐高帝问山中何所有时说：“此中……莫砺锋：隐逸诗人陶渊明（上）一、躬耕陇亩的隐士在中国文学史乃至中国文化史上，陶渊明是一位非常独特的人物。他的一生平淡无奇，不但没有垂名青史的功业建树，而且没有激动人心的复杂经历。他曾做过几任小官，后……鲁克兵：杜甫以禅法为诗法杜甫论诗倡言转承多益，故其诗歌创作能兼他人之所专，其借鉴佛道而创新诗道即是一例。杜甫虽奉儒为本，但对佛教也颇有兴趣，尤其是禅宗，以为“惟有摩尼珠，可照浊水源”（《赠蜀僧闾丘师兄……王辉斌：杜甫出生地考实杜甫出生地在何处？对此，元镇《杜君墓系铭》，两《唐书杜甫传》等，均无明载。前者仅云：“晋当阳成侯姓杜氏，下十世而生依艺，令于巩。依艺生审言，审言善诗，官至膳部员外郎。审言生闲，……闫恩虎：长歌当哭话魏延《三国演义》是明清以来中国民间最基本的社会教科书。它似乎把当时意识形态强调的核心因素具体化人物化，关羽的“义”、诸葛亮的“智”、张飞的“勇”、刘备的“仁”等已经完全代表化抽象化……周子瑜：杜诗柳词“只是实说”论初探南宋张端义《贵耳集》上卷有段论述：“项平斋自号江陵病叟，余侍先君往荆南，所训‘学诗当学杜诗，学词当学柳词’。扣其所以，云：‘杜诗柳词皆无表德，只是实说。’”这一“实说论”，历代……何锡光：杜甫批评时政诗歌的类型分析章炳麟曾论述古代儒家士人担当的社会政治职责的两大内容：修身和治人。修身包括研读儒家经典和肄习有关治人之术。治人则是将所学的治人之术在仕途中的运用。承担这种功能的士人辅助人君实施……王忙有：杜诗“北辕就泾渭，官渡又改辙”新解“北辕就泾渭，官渡又改辙”，是杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗中的句子，既无冷字，亦无僻典，似乎用不着多费笔墨。但是这两句诗究竟应该怎样解释，颇值得探讨。目前数十家的解释，几乎……李华：杜甫《行次昭陵》诗略说杜甫有《行次昭陵》诗，诸本编年不同，说解亦异。有趣的是，作为清代集大成的杜诗注本仇兆鳌的《杜少陵集详注》对这诗的解说，认为它应是安史乱前的作品，但在编次上，却把它排在安史之乱爆……胡可先：论宋末的杜诗学一、宋代理学与杜诗学杜诗学在有宋一代成为显学，这和赵宋的政治与文化密切相关。宋代的文化精神与唐代大相径庭，杜甫所生活的唐代，以其政治的开明，思想的解放，国力的强盛，武功的……胡晓明：略论杜甫诗学与中国文化精神诗歌作为人类心智结构的真正结晶，追到根源之处，其实质是对生命本身的发问与解答。西方诗人且不论，中国诗史上第一流的大诗人，屈、陶、李、杜、苏，概莫能外。伟大的诗不仅使读者更深遂地……