宁稼雨：女娲神话的文学移位按照弗莱《批评的剖析》的观点，在古代作为宗教信仰的神话，在近代已经“移位”即变化成文学，并且是各种文学类型的原型模式。尽管女娲在神话中已经消失，但在繁花似锦的文学百花园和各种文……徐山：释“黨”〔摘要〕本文分析了形声字“黨”字“从黑”的义理所在，“日不明”为“黨”的本义，进而梳理“黨”一词的词义系统，揭示“黨”一词由本义产生引申义的具体途径。〔关键词〕黨；曭；形……宁稼雨：四大名著的文化价值取向及其逻辑关联内容提要：《三国演义》通过理想的君王人选归于失败的故事，提出了理想与现实的巨大矛盾；《水浒传》则通过梁山起义的故事提出了以起义造反的方式解决生活中不公正现象的手段。但梁山起义事……古风：中国传统文论话语“存活”路径探析所谓“存活”，主要是指古代文论的一些传统话语并没有消亡，而是被“隐性传承”了下来，“存活”在现当代文论和批评的话语之中。这是一个客观事实。不过在目前的文学理论研究中，人们对于这……羽之野：伦理审美“五组三重奏”兼评及蔡义江等人的相关论述记得那年写批评梁晓声先生《论林黛玉》时，我就曾经想过该搞一部“红楼欣赏伦理学”，以便让人们知道阅读《红楼梦》欣赏美，各种类别的人的感知是不相同的。从这“比较文学”意义来说，这样……羽之野：一次贴近作者点破主题的袒露（解读第8回七律诗嘲读陈丹青先生整理木心先生的《文学回忆录》，相关红楼梦有这样的话“书首的诗、词、文，看起来很老实，坦呈直言了。可是仍旧是止于暗示，一句实话不露，其实是拆了陷阱，让你掉进更大的陷阱……铁风：“文化小说”的巅峰之作刍议《老残游记》的文化成就与重新【摘要】鉴于本文列出的种种理由和论述，和严复、王国维、胡适、林语堂、周汝昌等大师们百年来的推崇，鉴于中国在大国崛起于世界的过程中，增强软实力、向世界大力传播中国文化的需要和必要……边家珍：是非问题与好坏问题谈谈“一分为二”的滥用在中国古典文献中，“一分为二”最早是指物质的可分性。《庄子天下》篇有云：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”据记载，隋朝杨上善首次用“一分为二”来解释老子的“道生一，一生二”。宋……羽之野：“菊花诗会”大赏析〔上篇〕闲暇时常琢磨，为什么各民族文学都是以“诗歌”发轫？无论古希腊荷马史诗、古印度吠陀咒语诗、中国的诗经、古埃及的箴言诗、还苏美尔的乌尔哀歌、日本俳句、尼布龙根之歌等等，无一不……羽之野：曹雪芹的人文精神与狼奶红学的抵牾评“李蓝冯蔡”的反红（此文选自笔者新著长文〈曹雪芹逶迤的历史观兼论“李蓝冯蔡”四位先生与克罗齐之论〉中的第六、第七、第八节）〔关键辞〕狼奶红学、文革、人文主义、悲剧人物、唯心史观、唯物史观、……刘再复：三国水浒是人心的地狱1。您在《双典批判》中将《水浒传》和《三国演义》称为中国人的地狱之门，而在我国民间，也早有少不读《水浒》，老不看《三国》之说。对于这两部……余世存：六经责我开生面我国族立于日出东方，历百世而不衰，奠基于上古诸圣。如西人居处日归之地，越传统而现代，受教于创世诸神。西域创世有亚当，亚伯拉罕；东土开天有伏羲，炎帝神农。东海西海，心理攸同，得益……