吕新雨:中国纪录片:观念与价值一为纪录片下定义,已经被很多人认为是不可能或没有意义的事情。我想,这并不是因为纪录片不需要定义,更多的可能是因为为纪录片下定义的时机或许还不成熟。但是,诚如中国古人所说的……
陶东风:粉丝文化研究:阅读接受理论的新拓展摘要:突出生产与关注阶级一直是马克思主义社会理论的重要特色,受其影响,文化研究中的生产主义模式同样体现了对文化生产环节而不是消费环节的强调,认为控制文化活动,包括意义生产……
吕新雨:仪式、电视与国家意识形态中央电视台的春节联欢晚会从1983年开始创办至今,覆盖了中国“改革开放”以来最重要的时期。全家团聚,在除夕晚上守岁的时候看晚会,已经成为中国一个独特的电视事件,也被称为中国人的……
吕新雨:当摄影机转向太平盛世的背后看香港纪录片《歌舞升平》看《歌舞升平》,并没有想象中的繁华。这部朴实的纪录片表现的其实是香港底层人的故事,却偏偏用了一个繁华的题目,因为繁华正是这些故事的背面。在这部影片中,导演是把摄影机转到了这个繁……
吕新雨:故事游戏动物朋友内容提要孩子们为什么喜欢听故事、做游戏、爱动物,这里面体现了怎样的儿童与现实世界的关系?本文试图从孩子对生存意义的追寻中回答上述问题,以此建构儿童影视理论,来解释想象力和参与对……
吕新雨:国事、家事、天下事《良友》画刊与现代启蒙主义(一)近年来,关于《良友》画刊的研究已经颇为丰富。开风气之先的应属2001年李欧梵先生在大陆出版的《上海摩登一种新都市文化在上海》〔〕一书,其中对《良友》画刊单列三节作为……
吕新雨:纪录片的选择由《回到祖先的土地》所想到的阿西木嘎是彝族人,阿西是家族的姓,木嘎在彝语中的意思是“最好的”。阿西曾在复旦大学哲学系读书,1997年毕业回到家乡云南省宁蒗县蝉战河乡做了个乡团委书记。纪录片《回到祖先的土地……
吕新雨:我们为什么需要纪录片?一在当今的中国,我们每天的电视屏幕上已经很热闹了,滚动播出的新闻,不同档的电视连续剧,花团锦簇的综艺节目、游戏节目??我们还需不需要纪录片,为什么还需要纪录片?创作者与观……
吕新雨:戏剧传统在大众传媒时代的命运倪萍曾经主持过一档“谁来振兴戏剧”的“文化视线”,一位著名的老京剧演员指着“倪萍访谈录”几个大字,认真地对倪萍说,“要靠你呀!”倪萍有些无措,嗫嚅道:“我个人的力量太小了,我承……
吕新雨:理解“中国”的视野如何可能?读汪晖《现代中国思想的兴《现代中国思想的兴起》篇幅浩瀚。对于我的阅读经验来说,它意味着这样一个不断的追问,那就是理解中国的视野如何可能?晚清以来,关于中国的自我理解开始在现代性的历史语境中产生困惑和危……
吕新雨:今天的“人文”纪录意欲何为?(一)看了以“人文纪录片”进行自我定位的《江南》》、《徽州》、《徽商》等创作群体的系列作品,让我有强烈的回到八十年代的感觉,这既包括一种理想主义的追求,那种似乎更多是八十……
吕新雨:人类生存之镜论纪录片的本体理论与美学风格一、纪录片需要理论1995年,是中国的纪录片创作在繁荣收获之后所跌入的一个回荡,它没有如人们所期望的那样一鼓作气再造辉煌。这个回荡的出现是需要人们去思索的。无论是纪录片的……