周宁:天下辨夷狄:晚清中国的西方形象晚清70年,天下内乱外患,国人心目中的西方形象,人鬼难辨,或强盗行径犬羊心性,或政教修明人伦美善,乍明还暗。办洋务、通夷情,无诚意而有敌意;拒洋药、排洋教,分不清轻重缓急;朝野……
周宁:双重他者:解构《落花》的中国想象美国著名导演格里菲斯(D。W。Griffith)在电影技术上的伟大贡献,甚至可能掩盖了他在电影艺术上的成就。保罗奥戴尔在《格里菲斯与好莱坞的兴起》一书中强调格里菲斯作为一位真正……
孙惠柱:传统历史学人类表演学对于背负着五千年文明史的中国人来说,“传统”是一个相当沉重的词。但凡说到传统,常要引经据典考据一番,看看老祖宗是怎么说的,怎么做的。这么做的原因之一就在于我们的文化“传统”使然……
孙惠柱:阿瑟密勒:充满悖论的戏剧大师阿瑟密勒去世时享年89岁,已到了中国人要做白喜事鼓盆而歌的高寿,但他一定心有不甘,他还有太多的事情没有做完,还有太多的责任未能尽到。那部关于他和梦露的新戏《完成画作》去年十月刚……
崔卫平:建设坚固的人工世界全国悼念日的第二天(5月20日)我去学校上课,一路上仍然觉得心中堵得慌,在想见到同学们该说些什么。地震是一道巨大的裂缝,将活着的人们与死者分开,也将我们从前的日子与现在的日子分……
崔卫平:与万玛才旦谈《静静的嘛尼石》成长与背景崔:万玛导演,你好。你的母语是什么?万玛:母语就是藏语。与父母都说藏语的,小时候不懂汉语,完全是藏语。崔:什么时候开始学习汉语?万玛:上小学开……
孙惠柱:社会表演学与和谐社会内容摘要:社会表演学是一门人文新学科,研究各种社会人群之间得以构成和谐关系的角色规范,将有助于解决改革开发后中国社会既要提高社会表演能力,又要警惕弄虚作假的双重问题。该学科最大……
孙惠柱:多一点公益文化常在媒体上看到文化“产业化”的说法,总觉得那三个字的意思好象就是商业化,即以最少的投入求得最大的经济产出,故而只演几场即能赢利的就是成功的典型。但是文化这个产业不同于其它经济产……
陶东风:不要让募捐变成一种公开表演二十世纪伟大的思想家阿伦特在论述善行或善工时指出,善行有一种“隐匿起来、不被他人看见或听见”的性质。“善行”一旦公开化就失去了其善的特征,不再是为善而善了。阿伦特说:“一旦善工……
徐贲:红潮往事:告别“党人革命”社会心理学家米尔格伦(StanleyMilgram)曾经设计过一个“小世界试验”,也就是如今大家所熟悉的“六度分离”。六度分离是说,在地球上,任意两个人之间想要找到联系,中间只……
张允若:政治民主是生命权的必要保障从唐山到汶川的思考之三唐山和汶川,两次特大震灾,几十万鲜活的生命消失于转瞬之间。大自然的破坏力如此巨大,人类的生命如此脆弱,这都是不争的事实。但是痛定思痛,我们也不能不看到社会本身的缺陷。三十……
孙惠柱:文化金字塔的中端建设“世博进社区”活动已于世博会倒计时1000天之日正式启动,社区文化的加盟极大地增加了世博会可以利用的文化资源。鸟瞰上海的文化全局,这个金字塔的底盘是如此巨大,竟更加凸显出塔尖上……