张福贵:人性弱点与文化罪恶的展示:行为上的“暴民”与思想上的如果说曹禺的《雷雨》表现的是一种道德悲剧,《日出》表现的是一种社会悲剧的话,那么,他于1937年发表的三幕剧《原野》则是一种生命的悲剧与文化的悲剧。而这种双重的悲剧是通过对人性……
张福贵:东北老工业基地振兴与东北现代文化人格的缺失无论是对于东北人还是东北文化来说,当前都是一个难得的重新认定自我、实现转型与发展的关键时刻。振兴东北老工业基地决不单纯是一个经济行为,更是一个社会发展和文化转型的整体行为,或者……
徐贲:从宪法的形式性看中国宪政问题一、民主共和宪法的形式性我们大致可以从三个方面来概述民主共和宪法的形式性,那就是宪法所涉及的人主体的形式性,宪法理性的形式性,以及宪法道德理念的形式性。宪法主体的形式性主……
钱理群:想起七十六年前的纪念自从北大南校门竖起了百周年校庆“倒记时”牌(我看来看去总觉得它像是个仿作),就天天在提醒人们,届时将是一个热闹的庆典。这年头庆典本来就多,正坐实了鲁迅的话:中国是一个喜欢演戏的……
钱理群:拒绝遗忘:科学总结世纪中国经验的第一步(一)刚刚过去的世纪,对于中国与世界都是不平常的。世纪的世界,经历了空前的历史大动荡,大变革。三大历史事件两次世界大战及战后的韩战、越南战争,阿拉伯世界与以色列的冲突;世……
钱理群:鲁迅与现代评论派的论战本讲所要讨论的是:由女师大风潮所引起的鲁迅和“现代评论派”的论战。这场论战是非常重要的,也是最容易引起争论的。近年有很多人都根据鲁迅在与现代评论派论战中的表现,来判断鲁迅是“不……
批评的尺度:现代化、学术化与个性化毫无疑问,毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》作为半个世纪以来中国主流文艺思想、运动和批评的基本尺度,既是一种历史事实,又是一种思想原则。而对这半个世纪以来文学发展的波峰浪谷的……
张福贵:经典化理解:当下鲁迅研究不可缺少的主题鲁迅研究是中国现代文学研究中的显学,这门显学已经到了这样一种地步:一旦出现不同的声音,都会在学术界和社会人群中引起轩然大波。这种状况的产生除了鲁迅本身所具有的价值之外,更在于人……
王岳川:发现“中国两河流域”中“长江文明”的意义中国文化研究中有一个思维定势,总是单面强调黄河流域是中华文明的摇篮,认为中华文明的起源是一元的,而且虞夏商周各代王朝都在黄河一带建都,文化中心从黄河中下游向外扩展。有人甚至认为……
钱理群:我感到生命的窒息据悉,不久前,为使语文高考内容和形式的改革能够面向社会,国家考试中心向全社会公开征集语文高考试题和思路。为此,《中国青年报》记者把1998年高考语文试卷分别寄给了国内几位知名的……
崔卫平:“你将以眉尖滴下的汗水换取温饱”1985年12月15日,安德烈塔尔柯夫斯基(19321986)在瑞典斯德格尔摩得知自己患了肺癌,此时他的爱妻和多年的助手拉娜不在他的身旁。他当天在日记中写道:“。。。。。。但首……
张福贵:不能再回避的历史课题:精神文明建设必须坚持现代化取向两种偏向:单纯政治意识与单纯传统道德并不是谁都能承认这样一种表述:精神文明建设不只是一种社会风气的营造或思想教育运动,而是一个历史性、人类性的文化工程,本质上属于中国现代……
戴建业:生命的激扬与民族的活力论李白的意义五六十年代学术界曾为李白诗歌表现的是什么样的时代精神、李白的意义和力量何在等问题争论得热闹异常,以林庚为代表的一方认为,由于李白具有自觉的“布衣自豪感”和“平民意识”,因而他反……
王鹏程:“喷嚏”入句宋代盛自从有了人类,自然就有了打喷嚏。传说亚当在夏娃苹果的诱惑下,就打了人类第一个喷嚏。寒来暑往,岁月更迭;风吹日晒,饥寒饱暖,这过程,怎一个喷嚏了得?从医学角度讲,打喷嚏是人的鼻粘……
刘文莉:我认识的周汝昌先生或许在二十年几年前,刚刚从课本里知道有《红楼梦》这么一本书的时候,我不会想到我会认识红学研究的泰斗级人物。也不会知道我会与红学的出版结缘。刚开始找红学研究方面的书,是从我……
周伦苓:我的父亲周汝昌八十松龄正少年,红楼解味辟新天。两周昔日陪佳话,证相期读后贤。这是美国著名学者威斯康辛大学教授周策纵先生去年在父亲寿辰时为父亲写的贺寿诗。为庆祝父……
枕戈:汉魏三曹:审美的觉醒和风骨的开端第一节个体的彰显和审美的觉醒从先秦到两汉的漫长历史,因为现实紧张情势的逼促,中国人的生活最主要地被限定到一个族群中,也就是说,那时候的中国人之为中国人,乃是为一种政治关系……
枕戈:何谓风雅:《诗经》的道德解释任何民族不判断价值,便不能自存;如果它自存,它判断的标准,应当与邻族的不同。一个价值表高悬在每个民族的上面,看吧!那是它的征克的记录。看吧!那是它的权力意志的呼声。……
王国维:人间词话王国维,字静安,晚号观堂,浙江海宁人。生于清光绪三年,卒于年,享年。其生平著作甚多,身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》、《王静安先生遗书》、《王观堂先生全集》等数种。《人间词……
枕戈:比兴:婉转得体的之间情感状态东方属阴。海子《寂静〈但是水,水〉原代后记》比显而兴隐。孔颖达《毛诗正义疏》我们认为,风雅之法度作为一种整体,在其开端是由它的礼仪教化的政治要求和比兴、……
枕戈:风骨作为汉语诗歌的美之法度我们认为,在汉语诗歌的开端,《诗经》的风雅之法度,根本上是从一种群体的教化要求而来,由一种道德的内涵决定的。遍观汉朝儒士的诗经解释,我们都没有看到一个审美的字眼,那个时代的人们……
胡一帆:原始《关雎》优美辞章背后有关恋爱男女性情交互衍化摘要:本文循着人性释放和张扬的线索,通过男女双方从偶遇、相识、交往、相知、恋爱、热恋以至谈婚论嫁过程中所引发的生理、心理、情感及行为交互衍变规律的实证分析,尝试揭示《关雎》中困……
枕戈:唐朝复古与陈子昂的孤独呐喊1。复古和文艺的复兴如果我们认为,至少在汉朝临近结束之前,一个古老的民族主要是由一种小心翼翼、克己复礼的道德所确立,而随着这种道德伦理的解体和个体意识的觉醒,审美精神的高……
枕戈:李白的古风:“风雅之嗣音,诗人之冠冕”大雅久不作,吾衰竟谁陈。王风委蔓草,战国多荆榛。龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。正声何微茫,哀怨起骚人。扬马激颓波,开流荡无垠。废兴虽万变,宪章亦已沦。自从建安来,绮……