扬之水：摺叠扇底一捻风摺叠扇创制于日本，其后传至高丽，再传中土，遂为宋、辽、金人所熟悉，只是它完全进入士大夫的艺术世界以及审美视野，是在入传中土数百年之后。摺叠扇的故事，始终为人们所喜，因为它……王学泰：心平气和说“暴民”去年初，我在《南方周末》发的一篇短文《警惕暴民意识》中说：“暴民意识和清官意识一样，对於中国人来说都是麾之不去的情结。现在，清官意识不管如何改头换面、冒充新的东西，舆论还是能够……王学泰：探源溯流说《论语》孔子不仅是历史上第一位名师，他也把教育学生视为头等大事。他的一生大部分精力都献给了学生，与学生情同父子。试想，他的离去在弟子心底会形成何等的波澜？后来他们找到了追念老师的最好办……扬之水：不是补衣，是写真小书《奢华之色：宋元明金银器研究》卷二考证浙江临海明王士琦墓出土一件补衮图银盒，曾援引展览图录中所见大英博物馆藏宋代银鎏金人物图妆盒以为旁证，曰此图内容为补衣。去岁深秋时节赴英……王学泰：中国流民序本书的核心是描述中国通俗小说与中国秘密会社之关系，说明它们之间是如何互相渗透和相互影响的。贯穿这两个似乎不搭界问题的线索则是游民。通俗小说的产生与游民阶层的形成有关，最早的一些……王学泰：“水浒气”与“三国气”前两年，北京西郊万寿路开了一家小饭馆，起了一个古怪的名字，名叫“聚义亭”。很显然，它是在模仿水泊梁山的聚义厅。这不仅反映了改革开放以来，农村剩余劳动力大批涌入繁华的、对他们说来……周作人：圣书与中国文学我对于宗教从来没有什么研究，现在要讲这个题目，觉得实在不太适当。但我的意思只偏重在文学的一方面，不是教义上的批评，如改换一个更为明了的标题，可以说是古代希伯来文学的精神及形式与……王学泰：从阿Q说起游民意识、游民文化还影响到其他阶层，特别是清中叶以来，游民人数激增，成为困扰社会的大问题。游民的特点是一无所有，它要生存和发展就要向社会索取。因而，它天然地带有反社会性，在一切……胡适：眼前世界文化的趋向今天我要讲的题目，发表出来的是《眼前世界文化的趋向》，后来我想了想恐怕要把题目修改几个字。这题目叫做“眼前世界文化的趋向”。“眼前世界文化的趋向”，有他的自然的趋向，也有他理想……王学泰：被忽视的游民与游民文化去年我提出《游民文学与游民文化之关系》的课题，得到中华社会科学基金的资助。一些朋友与同行觉得这是个新问题，实际上我在1994年曾发表《论〈水浒传〉的主导意识游民意识》，便是这个……胡适：研究国故的方法研究国故，在现时确有这种需要。但是一般青年，对于中国本来的文化和学术，都缺乏研究的兴趣。讲到研究国故的人，真是很少，这原也怪不得他们，实有以下二种原囚：一、古今比较起来，旧有的……王学泰：木杨城之谜木杨城是天地会文献中经常提到的。它有时指自己的基地，有时指敌方的堡垒，有时又指天地会在开香堂时用的重要法器。它作为法器是个木斗形状的器物，开香堂时要摆放在香案正中，中间插着“某……