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黄小勇:当代西方公共管理研究中的“管理”传统分析一、问题:新公共管理是“非管理化”还是“管理变革”20世纪80年代以来,新公共管理运动在公共管理领域内带来的管理模式和理论范式的变革,成为西方世界公共部门研究领域的热门话……李智环:民族认同与国家认同研究述论当今世界全球化进程中一体化与离散化趋势并存,而绝大多数多民族国家中的民族认同与国家认同亦并不总是一致。由此,学术界特别是西方学者的许多研究成果多聚焦在全球化、现代化的背景下民族……庞卓恒:论历史周期律兼说什么是民主毛泽东和黄炎培关于历史周期率的谈话,早已家喻户晓,毛泽东的结论是:“我们已经找到新路,我们能跳出这周期率。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来……杨先保:近现代西方政府契约理论的中世纪探源【摘要】近代政府契约理论成为霍布斯洛克等启蒙思想家构建其反封建主义理论基础,也是他们论证国家和政府起源和政治合法性的重要理论武器;但这种理论的思想和社会实践的渊源却来自中世纪,……陈国权毛益民:腐败裂变式扩散:一种社会交换分析腐败与反腐败是一个不断博弈的矛盾过程,腐败的形态在反腐败中不断演变。随着腐败产生的制度环境发生变化,当前中国腐败现象的蔓延形态呈现出“裂变式扩散”,即腐败从个体向群体甚至向整个……尚塔尔墨菲:共产主义还是激进民主?摘要面对当前复杂的政治地形,应该用激进民主的战略替换共产主义的假设。新战略意味着全面解析霸权、激进民主、对抗、接合、要素、节点、话语、等同链条等后马克思主义的核心概念。激进民主……杨光:自决权的疑难与局限1自决权,习惯上称之为民族自决权,根据《联合国宪章》和国际人权两公约(即1966年联合国大会通过并开放给各成员国签署的《公民权利与政治权利国际公约》和《经济、社会及文化权……苏长和:民主政治研究的误区及转向去年年底,我有机会分别去非洲参加了中非智库论坛和美国考察了美国大选。在埃塞俄比亚,与会的个别非洲学者大谈非洲市民社会、民主转型等问题。会场设在亚的斯亚贝巴郊区一个度假村,走出会……许振洲:民主主义在中国的前景内容提要民主可区分为理念与制度两个层次。前者是建立在平等基础上的民主主义,后者的核心环节为选举制。制度层面的民主,在今后实践中未必会遇到真正的障碍;但平等的理念,却与本文化的精……孙立平:极权主义杂谈(之一):极权主义是一种人类历史上从未有极权主义无疑是20世纪留给人们的一个最大的谜。尽管此前有种种极权主义的思想和种子,但只有到了20世纪,它才真正开花结果。它是一场富有感召力的运动,又是一种令人恐怖的制度;它肇端……刘军宁:什么是保守主义近来,关注保守主义的人越来越多,对保守主义的谈论越来越多。说到保守主义,关键是保守什么。只有保守自由与自由传统的主义,才称得上是保守主义。有人说,欧美有自由的传统,所以他们可以……林育川:普遍人权的解构与中国人权模式的价值人权观念起源于西方,而近代中国人权观念则由西方自由主义、马克思主义以及以儒家文化为代表的中国传统文化这三股互异的思潮的激荡交融而形成。但是,从近代中国人权观念演进之历程来看,决……
刘申宁:投石问路中国的封建政体,由于以家为国,诸事系于一身,自然有诸多弊端。朝臣身处庙堂之上秉公办事,往往到处碰壁,动辄得咎,弄不好连乌纱也难保,而那些玩弄弹性政策、讲究权谋艺术者却会扶摇直上……刘申宁:思念“思”为何物?查《辞海》:为“想念,挂念意”。文字之少,哪里是辞汇之海。这里倒是把一个“念”字给勾了出来。这“思”原本是要“念”的,故曰思念。思念是人极为独特的一种情感。……许倬云:与西安市委王军部长的对话导读:历史大师与西安市市委宣传部长的对话。谈到和谐社会,民族心理,中国文化,大国义务,民族复兴,西安建设,西安历史,历史人物于右任。对话背景11月2日至3日,哈佛大……许倬云:我者与他者(台湾版)自序这本小书,是由一次讲座,扩大而成。后来在香港中文大学出版社,编成一本小书。讲演本身原订题目,对于后来的延伸,多多少少,会有相当的影响。现在,离原来的讲座,又已年余,我自己的想法……刘申宁:遥忆深圳古籍书店古籍,指的是历史书籍,包括书籍内容的古和书籍装订及流传的古。在我的认识中,古就是历史,有历史才会古。深圳是个极年轻的城市,与中国西安、洛阳等千年古都相比,几乎没有年龄。这是我初……刘申宁:以史为鉴在中国,司马光可以说是家喻户晓妇孺皆知的历史人物。“司马光砸缸”的故事,使他智勇双全的模范儿童形象,成为每一个家长教育自己子女的榜样;一部《资治通鉴》使他成为史学泰斗而永垂不朽……刘申宁:世纪之交的回顾与反思公元2000年是农历庚辰年,是中国的属相年,它标志着古老的中国龙游进了一个新的千年。站在世纪之交的门槛回首望去,一个世纪,几代国人为之奋斗的目标不外乎是使中国走向近代化,可以断……许倬云:刘邦与朱元璋:两种创业的风格现代资本主义市场机制下,企业管理是重要的强项。过去,投资与经营都可由一个人(或少数人)直接处理。一个自然人可以全凭自己的意愿,驰骋于市场,运用之妙,存乎一心,并不需要管理理论。……刘申宁:圆明园兽首不久前,关于法国佳士得拍卖中国圆明园兽首之兔首、鼠首之事,被媒体炒作得热火朝天,其结局被厦门一富商以近似滑稽的手段忽悠了一下,变得更具有戏剧性了。但如此下去,如何是了呢?众人都……刘申宁:士大夫阶层与中国的近代化运动【内容提要】由传统的士大夫阶层向近代知识分子的转变,是近代中国社会转型的一个重要方面。这一转变,初看上去是迫于汹汹东来的西潮,以救亡图存为号召,士人相率而起,或以中学抵御西学,……刘申宁:论文化与传统一、何谓“文化”?文化是人们在改造自然环境中所获得的品格、行为和方法,以及由此所积累起来的意识、风俗、礼仪等精神复合体。讲文化,既有对传统文化的估价问题,又有对现代……刘申宁:精刻的清儒儒学原以修己治人为宗旨,修己则不能不正自己的心,治人又不能不正别人的心。因此,人心始终是儒学关怀的大题目。从“天理”到“良知”,曾经为儒学提供了能够延续气脉的东西。当明代的宗庙……
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