郝建：保护麦子的英雄与可怕的剥夺者俄罗斯影片《烈日灼人》新赏一、对历史记忆的处理：前苏联大清洗与体制反思1994年，米哈尔科夫一反惯用的轻喜剧风格，用悲怆、深沉的情绪创作了一部以斯大林极权统治时期为背景的《烈日灼人》。影片的……徐贲：和谐、记忆和现代人际伦理以音乐比喻社会，大概没有什么说法比“八音克谐”更古老，却又更现成的了。《尚书。舜典》上说，“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”“八音”是指八类乐器，金、石、土、革、丝、木、匏、竹……陶东风：对《国民性理论质疑》的质疑由后殖民理论视野的引入而导致的对于中国启蒙主义话语的质疑还集中体现为对于“国民性”、“国民性批判”的重新评价。由于国民性批判是“五四”以来文化启蒙的核心，这个重新评价就显得更加……陶东风：重审文学理论的政治维度内容提要：本文用文化研究所理解的“政治”概念重新审视了文学理论政治维度。文章认为：中国文学理论界广泛流行一个共识是把文学理论的自主性和政治性对立起来，认为只有非政治化才能保证文……李劼：杜维明的文化投机：儒家的晚期病症在海外的华人文化中，影响最大的应该算是杜维明宣扬的所谓新儒家。与余英时几乎足不出户的低调相反，杜维明西装革履地四处奔波，满世界乱飞，比当年孔子周游列国还要忙乎。一会儿用英语向西……陶东风：勿把高校教学评估当形象工程这一段时间教育部正在实行的本科教学评估，目的在于借评估促进本科教学质量，其设想出发点当然是好的。但是任何好的设想都必须要有相应的制度保证和文化土壤，否则就会适得其反。各个高校在……乐黛云：对和谐世界的设想在西方，早在世纪初，奥斯瓦尔德斯宾格勒在《西方的没落世界历史的透视》一书中已相当全面地开始了对西方文化的反思和批判，到了世纪，这种反思和批判达到了更为深刻的程度。例如，法……徐贲：个人良知和公共政治：“捷克现象学”回顾良知是人对生命意义的特有意识。良知使得人能够就人的存在以及它的意义、价值和目的形成具有普世意义的看法。只有人才有良知，良知本身的对错或真理性则是另一个问题。比起良知的人本体意义……徐贲：抗恶的防线：极权专制下的个人“思想”和“判断”恶和抗恶都是人的自由存在的一部分。萨弗朗斯基（R。D。Safranski）写道，“为了理解恶，人们无须烦劳魔鬼。恶属于人类自由的戏剧。它是自由的代价。”〔注1〕二十世纪由极权政……崔卫平：叙事与伦理写在“06年青年导演电影创作论坛”之后题注：2007年1月8日至13日，电影局、北京电影学院、中央戏剧学院和中国传媒大学联合举办了06青年导演电影创作论坛，共观摩了十部影片并进行了座谈。这十部影……余虹：生命不能承受之痛我们都会死去，因此有无数的理由宽慰面对死亡的心灵，但总有一些人的死让你的心无以宽慰，难以承受。这些人死了你还活着，这是一件荒诞的事情。你们曾一起活着，一起呼吸一起穿过陌生的人群……余虹：为了忘却的记忆《1980年代的艺术与诗》前言在我们的记忆中，1980年代就像不懂事的童年期，我们总以长者的方式回望它，也以长者的方式遗忘它，它实在太轻飘了。的确，1990年代以来的中国人仿佛一下子长大了，也迅速地苍老了，……