陶东风：告别意识形态化道德，走向公民道德雷锋形象的建构、重构、解构，是一个具有丰厚意味的政治文化现象。革命时代的雷锋形象（19631978），是意识形态通过自上而下的方式建构的，它是一个兼政党意识形态与国家伦理标竿于……戴建业：《老子智慧心解》后记上世纪九十年代初，长江文艺出版社田扬帆君策划这套“圣贤人生丛书”，约我写这本小册子时，我根本就不看好它的销路。如今人们赶时髦趋新潮惟恐不及，除了酒仍然看重陈年老窖外，谁还有心思……戴建业：《孟郊论稿》再版后记这本十几年前出版的习作能有机会重见天日，既要感谢华中师范大学文学院对古代文学学科建设的重视，也要感谢上海古籍出版社长期以来对我的支持，尤其要感谢责编李鸣先生在编辑拙著时所付出的……戴建业：论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿对个体存在有高度自觉的庄子，不仅面对着一个强大而又异己的物质世界，也面对着一个僵硬抽象的伦理世界，他深切地认识到自我既有“丧己于物”的可能，又难免“失性于俗”的危险。〔1〕因而……戴建业：学术流派的盛衰与各科知识的消长王鸣盛在《十七史商榷》卷二十二中引述金榜的话说：“不通《汉艺文志》，不可以读天下书。艺文志者，学问之眉目，著述之门户也。”〔1〕章学诚更以此志为“学术之宗，明道之要”〔2〕。张……戴建业：寄语《摇篮》我们学校的文艺刊物《摇篮》，从上世纪的1981年至今已经走过了30个年头，一个《摇篮》一摇就摇了三十年，这真是个值得好好庆贺的日子。新任《摇篮》文学社社长田伊琳，昨天给我写了一……戴建业：“类例既分，学术自明”在学者们群起讥嘲贬损郑樵之际，独章学诚认为“自石渠天禄以还”唯有郑樵可继踵向、歆父子之业，能于文献校雠之中“推阐大义，条别学术异同”〔1〕。可惜，虽然对郑樵文史校雠的“别识心裁……戴建业：由自卑到超越的心灵历程如果说陆机、潘岳的创作是太康文坛审美趣味的集中表现，那么，左思诗歌的美学风格则是这一历史时期审美趣味的反动。他的诗歌无论是其内容还是其形式，都留下了他同那个时代抗争的痕迹，所取……戴建业：《澄明之境陶渊明新论》后记我读研究生期间学的是唐宋文学，自西南师大毕业回华师母校工作后，便被安排从事魏晋南北朝至唐宋文学的教学。这时魏晋向我敞开了一片新的天地，阮籍、陶渊明等人的诗歌，王粲、陆机等人的辞……戴建业：玄学的兴盛与论说文的繁荣正始时期大一统帝国的分裂、传统价值体系的失范以及王纲的解纽，使人们的思想从禁锢中解放出来，造就了一大批哲学奇才，思维既非常活跃，思辨也十分深刻，立说更异常新颖，思想界仿佛又进入……戴建业：真人忆黄曼君老师一晃眼，黄曼君老师离开我们快一年了，可在弟子们的生活中和心目中，他一直还和我们大家在一起。在餐桌上，在闲谈中，在课堂里，华师文学院同事们谈论得最多的人肯定要数黄曼君老师，大家一……韩少功：谈全球税及其它“要想富，先修路”，是一句很流行的标语，出现在很多田头村口。这种说法当然没什么错。但“修了路后必然富”的逆定律并不成立，因为开路并不是挖金元宝，道路通达之处可能富，也可能穷。据……