赵秀梅:土地空间权与其他权利的冲突及协调以《物权法》第136传统的农业社会,人们基本上是在平面上利用土地,如建筑房屋,虽然也需要利用土地地上以及地下的一定空间,但此时对土地空间利用的程度很低,土地空间基本上被看成是土地的附属物,不具有独……
王利明:30年中国民商法学的回顾与展望改革开放的30年,是经济快速发展的30年,是社会全面发展的30年,更是民商法大发展的30年。时值改革开放30周年之际,回首往事,我国民商法学研究从昔日的百废待兴到今日的欣欣向荣……
陈本寒陈英:公平责任归责原则的再探讨【摘要】本文在分析我国学者关于公平责任归责原则存在与否的理论争议基础上,结合大陆法系侵权责任归责原则的相关立法和理论,认为公平责任并不适宜作为侵权责任的归责原则。我国《侵权责任……
李建华王琳琳:构筑私权的类型体系【摘要】既有私权体系,建构在客体划分基础之上,利用的是抽象演绎方法,较为封闭:私权彼此之间严格区分、非此即彼,不容有混合、过渡状态出现;商事权利、新生私权不能与既有分类融合,只……
刘远举:历史视角下的王老吉纷争1997年,广药集团将王老吉商标租借给香港鸿道集团,鸿道集团授权其子公司加多宝集团在国内销售红罐王老吉。之后,双方又多次展约,王老吉商标租期被延长到2020年。但是,由于广州医……
马黎:基于公平的考量:不动产善意取得的实践分析与制度完善除个别国家或地区如瑞士的立法外,在传统的民法理论及绝大多数立法例中,善意取得仅适用于动产。〔1〕我国《物权法》第106条第1款明确规定了善意取得适用于不动产,即:“无处分权人将……
李洪祥王春莹:婚姻法律存在的问题及对策研究以亲属法体系的完善内容提要:从1950年《中华人民共和国婚姻法》问世至今,新中国婚姻家庭制度已走过60载,其历史功绩毋庸置疑,然而由于社会发展及其本身的局限性,其不足之处也不容忽视。从亲属法体系……
陈玉梅:论隐私范围之确定以公、私法的划分为视角【摘要】私法自治表明了个人有权决定自己的事务而不受他人干预,而且其在作出某项决定时也无需说明任何理由,“法无禁止即为允许”。作为私生活的自由权,隐私权表明了其是一种人格尊严与对……
刘士国:新生人格权问题研究【摘要】科学技术的发展形成个人信息控制权,增强了个人隐私权保护的必要性。受教育权具有宪法公民基本权利和民事人格权的双重属性;知情权也有公法与私法两种属性,并且私法上的知情权已从……
薛军:非典型人格利益的民法保护模式研究内容提要:在人格利益的民法保护问题上,不宜构造出一个潜在地包含所有类型的人格利益的一元人格权。这种模式忽视了人格利益的特性,损害法律适用的确定性和可预测性。来自德国民法的一般人……
韦龙宾:浅析我国小产权房法律制度近几年,农村尤其是城乡结合部房屋大幅增值,受利益驱动等多种因素,“小产权房”引发愈来愈多的各种类型的纠纷,一定程度上影响了社会稳定发展。为此,笔者通过对河南省清丰县人民法院“小……
李绍章:未成年人性权利行使的民事限制【摘要】作为一种法律权利,性权利和其他民事权利一样,应受到限制。不同的民事主体,其权利行使之限制根据和方法存在差异。就民事限制而言,未成年人性权利行使受到行为能力的限制,父母对……
王学泰:江湖社会江湖本来是个地理名词,但是在中国文化中它却具有了多重含义。有文人士大夫的江湖,例如“人在江湖,心存魏阙”、“处江湖之远则忧其君”。这是士大夫的在野的身分或他隐居的地方,与之相对……
梁漱溟:理性与宗教之相违一、何谓理性何谓理性?我们在本书中将逐步来说明它。第一步之说明:理性始于思想或说话。心理学家说:“思想是不出声的说话,说话是出声的思想。”这大体是对的,所以二者不须多分别……
黄蕉风:世界的墨子,东方的基督兼回应新儒家枕戈比较神学的方法从来不限制研究者对史料展开想象力,就好比用佛家的相即相入来诠释父子圣灵三位一体不相混合又同为一,或者把先秦儒法墨道兵阴阳当作佛教宗派的内部判教,以中华文明为一整体……
梁漱溟:中国文化问题《民族文化》月刊要出一本中国文化问题专号,编者向我索稿,刚好我在广西大学讲演《中国文化要义》,似乎无法推辞。但我只有腹稿,顺口去讲是可以的,却尚不敢轻于着笔;仓促之间,尤苦无以……
南方在野:墨家尚同,世界上最早的“公民立宪”中国墨子有尚同学说,是世界上最早的“公民立宪”组织纲领。墨子所说的尚同也就是提倡“同一天下之义”,这是个谋求共识的过程。而这个共识,就是当时的人定法,墨子认为应该得到必要的遵从……
梁漱溟:《中国文化要义》第八章第八章阶级对立与职业分途一何谓阶级从第一章到第七章,全为说明中国社会是伦理本位,与西洋之往复于个人本位社会本位者,都无所似。但伦理本位只说了中国社会结构之一面,还有……
黄蕉风:墨子、约伯、腹朜与亚伯拉罕关于大义灭亲他们到了神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。《圣经。旧约。创世纪22:910……
王学泰:说父母官“父母官”是个官场的习用语,常常活跃在现实生活及以现实题材为背景的文学作品和影视剧中。我不知道别人的反应如何,我听了这个就要不舒服好半天。都什么时代了,还张口“父母官”,闭口“……
王学泰:说皇帝明代有个笑话,说某文士去世以后,到阎王爷那里报到。这位文士活着的时候逢迎拍马,时号全能。来到阎王殿前,不由自主地便大拍阎王的马屁,果然阎王爷很高兴,对他说:“你想托生到什么地方……
王学泰:说韦小宝《鹿鼎记》是金庸先生的“封刀”之作,这是一部与传统武侠小说根本不同的反武侠小说。传统武侠小说是以塑造武艺高强的武侠为中心的,他们行侠仗义、解危扶困、铲尽天下不平事。这些作品突出……
王学泰:闲话聂绀弩与马三立题目似乎有些不搭调,许多人可能会想不清楚两人有什么关系,能合在一起做文章?马三立先生是妇孺皆知的名人,是相声前辈、幽默大师。晚年时,他一上台不用开口,观众自然想乐。这就是他的魔……
顾如:当今时代我们如何安顿孔子近期国学界有一个可喜现象,那就是儒家人士逐渐开始从对自身的厌恶之中走出来。开始拥抱儒家原教旨。即便出身港台的杜维明先生,也开始以国际主义和大公无私等共产主义元素谈论儒学。这意味……