张占高：交换观（1）：人类的交换本质定位从生物学的立场看，关于人类的本质，早已不是定义的问题，而是定位的问题了。一、生物的本质皆交换（一）生物皆诞生于交换现代生命科学揭示，生物诞生于非生命物质的“相……童世骏：正义基础上的团结、妥协和宽容哈贝马斯视野中的“和而不“和而不同”是中国儒家传统的说法。但如果我们把传统意义上的“和”理解为现代意义上的“团结”，那么，“和而不同”的意思就是要在价值和利益多元的情况下保持团结。这个问题在当今世界具……杨国荣：人性境界及能力人的精神世界形成于成己与成物的过程。广义的精神世界既包含人性境界，又涉及人性能力，前者体现了内在的价值取向，后者则从一个方面为成己与成物提供了可能的条件。人性境界首先以理……苗兴壮：对灵魂的唯物主义解释多数宗教中都存在着神、灵魂、魔鬼等基本要素，尽管在某些宗教中这些要素是隐含的。要实现科学与宗教的统一，就必须对灵魂、神等基本要素做出理性的解释，要回答他们是从哪里来的问题，而不……程广云：人都是要死的（小说改写）根据法国西蒙娜德波伏瓦《人都是要死的》，马振骋译，外国文学出版社1985年版改写1明星女演员雷吉娜是一个幸运的女人。女人天生就是自我表现狂。还有什么比满足自我表现欲……胡家瑞：试谈“什么是哲学？”什么是哲学？象“什么是科学？”一样，是个世界性的哲学问题。但它不像“什么是科学？”那么明了。几千年来，人们一直做着哲学的研究，但似乎是又说不清哲学是什么。这说明，哲学不是我们一……赵汀阳：如何走出“坏社会”困境社会的一个真相，就是权利、利益的博弈。社会生态的恶化需要各方面的制度设计和生态重建来消除。在社会博弈中，如果只是一部分人赢，没人愿意一直按这个游戏规则陪着“玩”下去。而在……童世骏：中国的世界责任：以“天下人”的立场观“天下”这几年，在西方许多学者眼里，以民族国家为单位讨论国际问题似乎有些过时，连“国际”一词本身，也因为其含义实际上是“民族国家之间”，而显得不大合乎时宜。于是乎，现实主义者们热衷于谈……王培富：诗性主义存在主义哲学在中国的一个指向存在是一个中性词，存在从带有情感的美好意义解释是生活，存在即是生活，但是从最低层面解释存在就是生存，因此存在即是生存，存在可以从不同意义解释存在的概念名称，中国人的生活与生存的……张志强郭齐勇：也谈“亲亲相隐”与“而任”与梁涛先生商榷〔摘要〕引入上博楚竹书《内豊》文献中“而任”等字句，并不能用来诠释“亲亲相隐”等文本，二者没有实质性关联。“情”与“理”的冲突，不应该主观地作为理解先秦儒家思想的理论预设，而是……蔡禹僧：论世界不可能被表达为数学按：这是我“关于上帝存在的证明”的论述之一，单独拿出来以凸显此问题的重要性。如果否定超越精神者的存在等于说肯定“世界是被自然科学原理支配的世界”，那么也就等于说，世界可以……蔡永胜：节俭、奢华与浪费人们时常以为哲学真理藏在宇宙的幽深处，其实那里固然有奥秘，然而人类社会既然是宇宙发展的最高段落，我们自身所藏的奥秘最多，所以禅宗以为，佛法就在我们的吃饭穿衣中显现。哲学包括两方……