王学泰：江湖社会江湖本来是个地理名词，但是在中国文化中它却具有了多重含义。有文人士大夫的江湖，例如“人在江湖，心存魏阙”、“处江湖之远则忧其君”。这是士大夫的在野的身分或他隐居的地方，与之相对……梁漱溟：理性与宗教之相违一、何谓理性何谓理性？我们在本书中将逐步来说明它。第一步之说明：理性始于思想或说话。心理学家说：“思想是不出声的说话，说话是出声的思想。”这大体是对的，所以二者不须多分别……黄蕉风：世界的墨子，东方的基督兼回应新儒家枕戈比较神学的方法从来不限制研究者对史料展开想象力，就好比用佛家的相即相入来诠释父子圣灵三位一体不相混合又同为一，或者把先秦儒法墨道兵阴阳当作佛教宗派的内部判教，以中华文明为一整体……梁漱溟：中国文化问题《民族文化》月刊要出一本中国文化问题专号，编者向我索稿，刚好我在广西大学讲演《中国文化要义》，似乎无法推辞。但我只有腹稿，顺口去讲是可以的，却尚不敢轻于着笔；仓促之间，尤苦无以……南方在野：墨家尚同，世界上最早的“公民立宪”中国墨子有尚同学说，是世界上最早的“公民立宪”组织纲领。墨子所说的尚同也就是提倡“同一天下之义”，这是个谋求共识的过程。而这个共识，就是当时的人定法，墨子认为应该得到必要的遵从……梁漱溟：《中国文化要义》第八章第八章阶级对立与职业分途一何谓阶级从第一章到第七章，全为说明中国社会是伦理本位，与西洋之往复于个人本位社会本位者，都无所似。但伦理本位只说了中国社会结构之一面，还有……黄蕉风：墨子、约伯、腹朜与亚伯拉罕关于大义灭亲他们到了神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。《圣经。旧约。创世纪22：910……王学泰：说父母官“父母官”是个官场的习用语，常常活跃在现实生活及以现实题材为背景的文学作品和影视剧中。我不知道别人的反应如何，我听了这个就要不舒服好半天。都什么时代了，还张口“父母官”，闭口“……王学泰：说皇帝明代有个笑话，说某文士去世以后，到阎王爷那里报到。这位文士活着的时候逢迎拍马，时号全能。来到阎王殿前，不由自主地便大拍阎王的马屁，果然阎王爷很高兴，对他说：“你想托生到什么地方……王学泰：说韦小宝《鹿鼎记》是金庸先生的“封刀”之作，这是一部与传统武侠小说根本不同的反武侠小说。传统武侠小说是以塑造武艺高强的武侠为中心的，他们行侠仗义、解危扶困、铲尽天下不平事。这些作品突出……王学泰：闲话聂绀弩与马三立题目似乎有些不搭调，许多人可能会想不清楚两人有什么关系，能合在一起做文章？马三立先生是妇孺皆知的名人，是相声前辈、幽默大师。晚年时，他一上台不用开口，观众自然想乐。这就是他的魔……顾如：当今时代我们如何安顿孔子近期国学界有一个可喜现象，那就是儒家人士逐渐开始从对自身的厌恶之中走出来。开始拥抱儒家原教旨。即便出身港台的杜维明先生，也开始以国际主义和大公无私等共产主义元素谈论儒学。这意味……