陈行之:法律强拆不会比行政强拆温柔
12月24日 醉殇别投稿 国务院法制办2010年12月15日公布了《国有土地上房屋征收与补偿条例(第二次公开征求意见稿)》全文,再度就“新拆迁条例”的立法征求公众意见。据说征求意见稿最大亮点是:行政强制拆迁将取消,须由政府申请法院强制执行。
沾着成千上万善良老百姓鲜血的旧拆迁条例被废止是一件好事,新拆迁条例取消行政强制拆迁也是一件好事,那么,作为“第二次公开征求意见稿”亮点的强拆改为“由政府申请法院强制执行”,按道理来说更应当被认为是一件好事了?然而我不敢这么认为。为什么?经验使然。
离开陕北很多年了,我仍然和那里的人保持着联系,其中也有一些活得很艰难的人。最近有这样一件事情,我的一位朋友二十多年前因公负伤,丧失了劳动能力,而他所在的单位又食言,不给他落实工伤待遇,万般无奈,他就开始为自己的权益奔走,找各级领导申诉遭遇。
“各级领导”中也有通情达理之人,做出批示,要求他所在的单位落实当年的处理决定,但是单位领导和主管上级领导很不愿意落实这个批示,就踢皮球,今天踢到这里,明天踢到那里,十几年过去了,我这位朋友就像卡夫卡小说中的人物一样,深陷到了官僚主义的迷宫之中,被溜得筋疲力尽,小脸儿蜡黄,连牙齿都掉光了,直至上个月问题也没有得到解决,每个月仍旧只拿几百块钱生活费。
前几天他给我来电话,说:“我看这事怕是难往下弄咧!”
我问他:“咋了?”
他说:“人家瞎好不理你嘛!”他说,亲爱的领导不但不理他,还对他说:“你到法院告去,法院咋判咱就咋办。”
我傻瓜似的对这位走投无路的朋友说:“是啊!实在不行的话,你真的可以起诉他们。”
“好我的你哩!”朋友嘲笑我说,“法院是他们的,他们是一伙儿的,告你能告出啥名堂?!”
我再也无话可说,在心里承认这位没有文化的朋友要比我深刻。
现在我这位朋友不打算再跑了。
“唉!”他哀叹说,“事情就是这么个事情了,老百姓,有啥办法?”
真的没办法。
在强制拆迁问题上,由法院来制约和监督政府似乎很好,我们听一听学者的解释:政府是征收主体,如果既决定征收补偿,又决定强制拆迁,既是运动员又是裁判员,而法院不是房屋征收的当事人,立场相对中立、超脱,政府向法院申请强制拆迁,将避免政府不正当使用行政权力侵害老百姓利益。
在我看来这种解释过于书生气了在权力和资本疯狂掠夺社会资源的过程中,房屋和土地必定会成为谁也不肯撒嘴的肥肉,简单地谈论利益问题,譬如“与民争利”或者“为民让利”,在这里就没有任何意义,因为这压根儿不是什么道德问题,这是一场人民与权力和资本之间的血腥战争,是一场掠夺者与被掠夺者之间的残酷较量,正像有人说的:“‘改革开放’四个字,你们是用笔写的,我们是用血写的。”在这样一场你死我活的斗争中,你怎么能够指望权力和资本规规矩矩?!在司法不独立的今天,法院只是隶属于各级政府权力机构的一个部门,这样的部门能不被政府意志左右吗?!它又怎么可能做到“中立”和“超脱”呢?!
一位律师看到这份“新拆迁条例”以后,无可奈何地说:很多地方政府的征收、拆迁行为都是以行政权力为后盾,以公安局、检察院、法院作为护航的,这正是强制拆迁所向披靡畅通无阻的最重要原因。他举例说,在一个经济发展较好的全国百强县,征地拆迁一旦成为重要工作,县委书记一般都要亲任总指挥,县里主要领导包括法院院长、公安局局长、检察院检察长都是副总指挥,成员囊括所有职能部门,连妇联、残联、人防办都无一遗漏,驻地联通、移动、电信公司负责人也被委以重任在这种具有中世纪黑暗色彩的权力结构面前,一纸“新拆迁条例”有意义吗?一句“由政府申请法院强制执行”的条文有意义吗?
没有意义,没有任何意义。
只要人民仍旧作为被掠夺对象而不是这个国家的主人,野蛮强拆就不会停止;只要宪法中没有“私有财产神圣不可侵犯”的条文,野蛮强拆就不会停止;只要权力和资本继续沆瀣一气在这块土地上横行,野蛮强拆就不会停止我们还会看到唐福珍。
我们说法律强拆不会比行政强拆温柔,绝不是不负责任的鲁莽判断,就像我那位不愿意跟法院打交道的朋友,它源于底层民众血泪凝结成的经验,它是经得住时间检验的,不信?我们可以往下看。
20101217
邓广铭:《永乐大典》所载《元一统志陈亮传》考释《永乐大典》卷三一五六陈字韵,首录《宋史儒林传陈亮传》的全文,其下紧接着就又引录了《元一统志》中有关陈亮生平的一大段文字,尽管这一大段文字既缺头又缺尾,所载各事也间有不完不备或……
戴仁柱:《新五代史》英文版序言几乎没有哪一个早期的文明可以在历史写作的早熟练达方面和古代中国相提并论。近3000年以来,中国的历史著述不仅卷帙浩繁,而且在写作方法上也是风格卓异,令人叹为观止。因而,很难勾画……
黄仁宇:明代的秉笔太监一般人往往以为明代的宦官不过是宫中的普通贱役,干预政治只是由于后期皇帝的昏庸造成的反常现象,这是一种误解。诚然,有不少宦官出自贫家,因为生活困难或秉性无赖而自宫,进入内廷。但如……
姚名达:《章实斋先生年谱》校后补记内藤湖南先生的《章实斋先生年谱》和《读胡适之君新著〈章实斋年谱〉》两文,我于去年五月十九至二十一日已译成国文。因内藤先生《研几小录》末页注明了“禁汉译”,所以不曾发表;而且不发……
姚名达:《章实斋先生年谱》序我专门研究章实斋一家之学,已经三四年了:民国十四年三月二十九日,因我父亲的指示,去买了一本胡适之先生作的《章实斋年谱》,到四月二十三日看完以后,才恍惚的想去研究章先生。同……
胡适:《章实斋先生年谱》(至四十岁)先生名学诚,字实斋,号少岩,原名文。生长于清浙江省绍兴府会稽县(据《偁山章氏家乘》)。章氏始祖仔钧,五代时起家于福建浦城。北宋末,章移居浙江山阴。南宋光宗、宁宗间,章彦武(文叔……
胡宝国:札记一则“少孤贫”在东晋南朝史籍中,常常可以看到“少孤贫”的记载,其中不乏士族子弟。《晋书》卷九二《袁宏传》:侍中猷之孙也。父勖,临汝令。宏有逸才,文章绝美,曾为咏史诗,是其风情所寄。少孤……
于逢春:吴大澂恢复中国图们江出海权再探讨引言历史回溯到公元1860年前,中国是日本海与鄂霍次克海的沿岸国,数千年来不间断地拥有此二海域。惟因中俄《北京条约》签订及其后来清朝勘界大臣成琦颟顸无能,加之沙俄强横狡诈……
任会斌:越迁都琅琊时间初考越于战国初迁都琅琊之举,先秦著作多无涉,但至《竹书纪年》、《吴越春秋》、《越绝书》〔1〕、《汉书》〔2〕、《后汉书》〔3〕、《水经注》〔4〕、《山海经》〔5〕等却均有述及。就越……
张荣明:中国思想史研究的学科定位在现代学术分野中,哲学与史学是各自独立的两个学科,各有自己研究的对象、任务和方法;另一方面,哲学与史学往往又交织在一起,讨论共同的课题,相互启发,有时也发生激烈的学术争辩。一些……
张燕蕊:2012年秦汉史研究综述2012年度,秦汉史研究以传世史籍与出土文献相结合为主流研究方法,对各领域的研究均有不同程度的推进,其中尤以政治、经济、社会、文化、简牍与文物考古等领域的进展较为突出,出版了大……
陈高华:论元代的称谓习俗一(一)汉族一般称谓元代,男性之间交往,凡是对方有一定身份地位,便称之为“官人”。对同辈男子常以“哥哥”相称。“官人”表示尊敬,“哥哥”则在尊敬之外,又有亲切之意。……
葛剑雄:创新与求实:历史地理学发展之道中国历史地理学的源头可以追溯至《尚书禹贡》和《汉书地理志》,但长期以来并未形成一门独立的学科,只是作为历史学的分支,以沿革地理或沿革史的名义存在。1935年,当时在北平出版的《……
罗志田:行路与作文兼及史学表述2014年是缪钺先生诞辰110周年,我也写了一篇先生论表述的小文,藉表怀念之意。温习先生全集时有一个很深的印象,即缪先生诗文兼修,作文强调“要言不烦”,以“简明清畅”为原则;作……
于沛:史家应讲社会担当“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学”“历史就是我们的一切”。马克思、恩格斯关于历史的这些名言,深刻阐明了历史研究的重要意义。历史是我们最好的老师。研究历史可以提高我们的认……
张秋升:论无意史料与历史研究史料是过往社会遗留下来的各种痕迹,我们只有依据史料才能认识、解释和重构历史。史料的范围极其广泛,盈天地之间的人类遗存都可以作为史料。“史料之为物,真所谓‘牛溲马勃,具用无遗’”……
袁伟时:评纪宝成校长的“重振国学”论中国现代人文社会科学,几乎全部是以新文化运动为开端的;群星璀璨,大师辈出。所谓这个运动摧毁了中国文化和造成中国文化断裂等种种流言蜚语,是少数文化保守主义者的情绪宣泄。设国……
唐世平:少点中国历史,多了解世界自从“百家讲坛”开坛后,中国历史和所谓的“国学”在大众传媒和科普领域就成了流行。其实,过于沉迷于中国古代甚至近代历史中是极其不健康的。中国公众和领导精英更需要的是理解现代世界的……
叶曙明:对抗遗忘,坚守真实我特别厌恶那些戏说历史的读物,油腔滑调,东拉西扯,往往是为了掩饰思想的贫乏,也掩饰了史料功夫不扎实的缺陷。在我看来,戏说有两种,一种是完全戏说,比如任何时候打开电视机,都能看到……
高全喜:新文化运动和五四运动是两档事情我们要把“新文化运动”和“五四运动”两者作出重大的区别,新文化运动和五四运动是两档事情。新文化运动那一拨学人,以胡适为代表,他们所开启的是“古典的现代性”道路,与“五四运动”所……
萧三匝:辜鸿铭是如何为慈禧辩护的辜鸿铭不轻易夸人,即便是对他将近20年的上司张之洞,他也并不完全认可。但他也不是瞧不起任何人,他就曾多次赞美慈禧太后。他有一篇在国外公开发表的论文的标题居然是《我们愿为君王去死……
路新生:“人性”:钱锺书史论中的“历史美学”要素“人”有“外在”与“内在”存在的两面:“肉身”是人的外在存在形式;“心灵”虽亦肉质,却赋予人“思”的本能,“思”就能够且需要将肉身及其自身“思”作为对象“思”而“内视”之,此是……
魏宏运:既读书也行路历史学是一门古老而又富有生机的学科,也是一门智慧之学,它通过真实可信、广泛充分的史料,让人们知古鉴今、展望未来。要做到这些,古人所说的“读万卷书,行万里路”颇有启发意义。……
马勇:张荫麟写通史的五个标准中国具有悠久的历史传统,也有非常久远的历史书写,但是到了近代,随着西方新史学的输入,中国人对自己民族历史的认识发生了严重分歧,到了二十世纪初年,一些有远见的历史学家如章炳麟、梁……