福建南平医生郑民生冲入小学生人群砍杀，造成八死五伤，而他原先的计划竟然是杀死30名小学生。面对如此骇人听闻的惊天惨案，通过司法程序对郑民生进行审判和裁决自是题中应有之义，社会亦须进行特别反思。 目前，警方正在对郑民生是否存在精神病嫌疑进行司法鉴定。无论司法鉴定结果是什么，认识他的人普遍惊讶“怎么会是他？”人们不理解，为什么一个曾经“特别喜欢小孩子，附近的小孩子也都喜欢他”的人，突然变成了一个杀童“恶魔”？ 制度与风俗人道的社会，总会在具体的制度安排中尽可能满足人们正常合理、不损害他人的欲望，实现人们相对平等的自由与和谐。 那样的社会，会将挟集群之力的危险，降到最低状态（例如对公权力的始终怀疑与不信任以及因之而对其的分立与制衡）；会充分地尊重个体的尊严、生命、健康、自由以及创造力，充分尊重人们的自由联合，使人际关系减少敌意与对抗，变得更为友善，由此增进共同福祉，创造共同的好生活。反之亦然。 当代中国处于一个深刻的转型时代。这一巨大的转型，表现为以经济制度变迁为龙头的文化变迁，渐至政治制度改革的缓慢推进，亦已深刻地影响了社会生活的各个方面。 这种转型不但明显地改变着几乎每个人的生活方式，还因此颠覆人们许多原有的生活观念。 然而，这一宏深远大的转型如一切社会转型一样，需要人们承受种种不适应甚至痛苦。它在瓦解人们原有的各种价值观、伦理观与社会观的同时，很难及时整合出新的信仰、价值观与伦理道德等社会底线共识。于是人们看到生活水平的提高，也看到几近常态的道德沦丧，各行业职业伦理的混乱。当然不是所有的人都在转型期的精神顿挫面前选择放弃，这个社会诸多力挽沉沦和重建价值的努力仍然使人赞叹。然而，沉沦之路也可能走得很远。 人的生活状态往往取决于个人内心的自我确认与外部关系的协调，极少人的内心能够强大到完全无视社会评价。而这种协调关系是由这个人的亲情、爱情、友情、收入、职业、地位及名誉等综合而成的。前三项是私域的情感世界，后四项则是社会公共领域所能提供给人的回报。公共领域回报丰厚往往有助于健康的私域生活，但不是决定性的；良性丰满的私域生活通常才是人最坚固的心灵堡垒。 迄今为止的报道，称郑民生性格内向，以及具有未婚（且恋爱多次失败）、低收入、无房、失业等几乎所有被一般社会评价视为“失败者”的生活特征。尤其是失业之后，他没法像那些社会保障完备的国家中的失业者那样，可以依靠救济金过上一个有基本尊严的生活。再加上感情失败的打击、家人的不满以及势利的社会观念都给他的心灵以重压。 可见，郑民生无论在私域生活，还是社会公共领域所能得到的回报，都未能令他满意尤其是这种不满在他看来具有相当充分的理由。 同时，内向型性格的脆弱性也导致他无法从反观自身中，获得一种俯视自己生存状态的认知能力。尤其是个人能力的自我认知与社会回报之间的巨大落差，使得他产生严重的弱者的不平，导致他挣扎的自卑与自负的愤懑。生活中几乎全方位的挫折也就撼动甚至无情地摧毁了他的生活根基。 随之而来的反社会心理，终于导致他去屠杀毫无防卫能力、比他更弱的小学生。而他似乎遗忘了，正是他的这一恶行给这个他憎恨的社会雪上加霜，其结果使它更加暴戾，更加血腥，更加丑恶。 郑民生事件正是在这样一个社会背景下奋斗与挣扎、昂扬与沉沦、生存与毁灭。 然而，世间终无玉宇澄清万恶消灭的理想社会。在一个因转型而混乱的时代，即使有黑暗，每个人依然可能建立使自己幸福的价值观、伦理观，建立正确的自我认知与认识社会的能力。 在如此暴戾的社会，人人都有责任反省：如果我憎恶这个社会中的恶，那么我为消除其恶、增进其善做过什么？ “这个世界会好吗？”这个来自梁漱溟先生的世纪之问，如果不是针对每一位国人，至少也应针对绝大部分国人：我们尽力了吗？
陶东风：我们是要众声喧哗还是要鸦雀无声：我为什么反对网络实名据《南方都市报》7月5日报道，厦门正在酝酿一项地方法规，要求厦门地区网站禁止匿名发帖，网友发帖必须先经过审定，而且发帖时必须用身份证上的名字。在这里，我不想谈论在国家没有相关立……李劼：夏志清的黑白思维和情绪著史比起余英时先生的胸有成竹，鲜有轻妄之举，夏志清先生的即兴而发和信口开河，名闻遐迩。用美国人的话来说，是个出名的大嘴巴（BigMouth）。比起他的同代学者钱钟书在毛泽东时代谨小……徐贲：我不沉默，所以我还活着：维赛尔和他的《夜》2007年1月16日，美国著名脱口秀主持人欧普拉。温弗瑞强力推荐1986年诺贝尔和平奖得主，作家埃利。维赛尔（ElieWiesel）的《夜》（Night）为她主持的欧普拉读书俱……徐贲：马克思会怎么说？暴力革命中的隐秘群众理论在西方，自从十九世纪“群众时代”崛起后，资产阶级的群众理论担心的就一直是群众对现实秩序的“威胁”和“危险”。二十世纪的种种“马克思主义”革命理论几乎都在强调依靠群众和发动群众。……阮炜：中国文化的危机？张祥龙先生在其《中国传统文化的危机》一文中说：“不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳地……阮炜：历史上西方人对犹太人、穆斯林的迫害西方人虽能容忍犹太人生活在西方国家，但这并非意味着他们不迫害犹太人。我记得我八十年代在英国读书时，我的英国同学讲到犹太人，仍然蛮轻蔑的，尤其不能理解犹太人的割礼。但英国和法国在……陶东风：故事、小说与文学的反极权本质极权主义之前的世界，是一个文学的世界。哈维尔关于小说，关于文学，关于小说和文学的本质，已经有太多太多的研究和探索。这样的探索还会继续下去，除非有一天文学真的死了这无异于说……徐贲：如何才能对日本理直气壮？慰安妇雷桂英的见证2007年4月25日，南京原慰安妇雷桂英饮恨离世。据报道，2006年5月，中国慰安妇研究中心负责人，上海师范大学历史系教授苏智良夫妇曾去汤山采访雷桂英。之后，雷桂英受苏智良邀请……徐贲：阿伦特公民观述评阿伦特（HannahArendt）90年代以来，自由主义这位不速之客，已经在中国思想界引起了不少的讨论，有效地促进了人们对民主政治一些基本理念的认识，如个体的尊严和权利、……阮炜：解构西方中心主义的戴安娜戴安娜王妃去世十周年之际，英国人在伦敦西北区的温伯利体育馆举行了“献给戴安娜的音乐会”（ConcertforDiana）大型纪念活动，多达六万三千人参加。音乐会以戴安娜生……陶东风：禁止报道突发事件谁最高兴？去年6月，提交全国人大常委会审议的《突发事件应对法》（草案）第57条曾规定新闻媒体不得“违反规定擅自报道”突发事件。一年后，提交全国人大常委会二审的《突发事件应对法》（草案），……阮炜：西方历史上因思想抵牾而杀人之事例西方基督徒在宗教上的褊狭和愚昧更表现在因思想抵捂而杀人上。这在方面，宗教裁判所扮演了一个极不光彩的角色：“根据西班牙历史学家、宗教裁判所前秘书长胡安安东尼奥略伦特神父的披露，西……