针对许多律师不愿代理简单、小额民商案件的现象，为了解决“不少律师正越来越多地关注经济利益，而不是公平和正义”的问题。有一位北京的法官认为：律师队伍自身也要加强职业道德建设，还引用江平教授的话说，“律师应当多一些哲人的气质，少一些商人的习气”。（中国律师：多些哲人气质少些商人习气，新京报，www。thebeijingnews。comnews2005051712003314。html）。对此，以哲人气质作为理想的律师的要求当然是正确的，因为一个时代，要有一批象哲人一样的理想主义者，但是，哲人气质是靠职业道德建设能培养出来的吗？ 职业道德与理想的道德不同，律师职业道德只是律师从事该职业的底线要求，除了履行必要的援助义务以外，律师的权利就是收费后办案，这是符合职业道德的要求的，所以靠职业道德是培养不出哲人气质的。 那么，到底靠什么培养律师的哲人气质呢？第一，律师的哲人气质来源于对真理的追求。追求真理，不屈从于任何压力，这是与追求金钱一样，也是人的一种本性，只不过对金钱的追求比较普遍，而对真理的追求可以代替金钱、为此可以放弃金钱，只是少数人的本性而已。因为对真理的追求也可以带来快乐和享受。第二，得靠司法机关对律师权利和律师意见的尊重。我们可以看到西方国家的律师不需要通过庭外的关系来获得律师业务，律师不能在庭外私自会见法官，更重要的是，临时组成后立即参加审理的法官们在连续审理后当庭裁判的机制，让律师无法与法官私自会见。使律师只能靠在法庭上以法理和情理去打动人，所以只有律师的气质和形象、说理的能力直接影响案件的裁判，而不是所谓庭外的功夫。特别是在陪审团审理的情况下，来自于民间的陪审员进行的是不需要说明裁判理由的“无理裁判”，裁判的依据是整体印象后形成的理性，方法上是自由心证。律师的气质本身就是一种很强的感染力，律师真诚、理性的哲人气质，是他成功的原因，他的魅力本身就是一种最好的辩论。 但是，中国的律师的实际情况如何呢？应当说绝大多数并没有哲人的气质。很多有一定年纪的中国人第一次知道律师这个名词，是电影中那位气宇轩昂、挺身而出、仗义执言的施洋大律师，可我们今天很少能看到这样的律师，原因在哪里，除了律师群体的从业要求太低，只要通过那个靠死记硬背的考试就可以成为律师以外，更重要的是缺乏一种可以让律师追求正义的环境。对律师设立的层层禁区，让作为独立于任何组织和个人的律师实际上受到了很多制约，比如在有些案件里，律师就会接到司法局的通知，明令不准接案；有些针对地方官员腐败的案件，当地律师接案以后，就有可能遭到打击报复，甚至于被吊销执照。这种牺牲自己还达不到效果的“挺身而出”，当然只有极少数极少数的律师才会愿意这样做，因为律师也是人，英雄在任何一个群体中都是少数，所以，只有当律师有法律保障的豁免权，“仗义执言”虽然有一定风险，但不需要以当英雄的形式就可以做的普通的事情的时候，律师才会去追求真理，才会把人性中追求真理的本性发挥出来。 另外一方面是司法的公正。现在我们的老百姓和律师都知道，中国律师胜诉的功夫不在庭上，打官司就是打关系，庭上发挥得怎么样，并不是案件能否胜诉的关键。有一个很有意思的现象，在美国我们知道案件中辛普森花了2000多万美元请的“梦之队”律师团，基本上同时又是著名的大学教授和学者。可是在中国，知名学者几乎都不是成功的律师，除非辞职做专职律师，原因何在，就是因为庭上的风采和能力并不重要。律师花大量时间去与司法人员和当事人营造关系，这与英国规定大律师甚至于不能在接案时接触当事人以避免为拉业务影响独立的观点就相去更远。我们的司法程序为庭外的律师接触法官提供了太多的时间和空间；法官对律师的意见是否采纳并没有什么顾忌。所以，著名的学者还是无名小辈、庭上的意见是否精彩、律师是否有人格魅力都已经变得无所谓。一些知识贫乏、能力极差、素质不高、形象猥琐的律师，只要能善于拉关系，就能成为成功的律师，有的大学教授在这种大环境下甚至于以当律师为耻。当然这不是律师愿意这样做，而是被环境所？g，是不规范的畸形的司法环境导致的不正常现象。 美国的法律彦语说：“法律是上帝，法庭是教堂，律师是牧师”，法院应当为律师营造一个可以在法庭上发挥自己、而不需要打关系的环境。司法体制不变，律师的哲人气质反而会是迂腐的代名词，成为同行嘲笑的对象，它只能是极少数理想主义者的奢侈。正确的哲人气质的培养应当是当哲人气质成为律师成功的原因，也成为其经济上能够带来收益的原因的时候才会培养出来。律师在任何年代，作为一个整体都不是可以以“安贫”为前提而去“乐道”的职业，在很多国家，“律师有钱”既是一种民众的印象，也是一个事实。律师就是一个市场化，以追求商业利益作为其目的职业，国家应当提供免费的公设律师去帮助每一个请不起律师的当事人，而不是靠普通律师的道德。而普通律师应当在让其追求商业利益的同时，又让其职业的要求陶冶其哲人的气质，并成为一个时代的正义代言人。 2005。5。21
于建嵘：村民自治的价值和困境【内容提要】村民自治是有中国特色的基层民主政治制度，自实施以来引起了国内外的广泛关注，但是在实践过程中，村民自治却不得不面对“两委”矛盾凸显、选举“乱象”、村民代表会议难以召开……左希迎：新精英集团、制度能力与国家的军事效仿行为内容提要：在历史上持续出现的社会运动中，以军事效仿为代表的国家学习行为是人类社会演进的重要动力。国家实行军事效仿战略的原因不仅取决于一国在体系中的外部安全压力，也取决于国内的统……陈相雨：政府形象传播：畸变、批判及面子技术种本土社会心理学分内容提要：政府形象传播成为政府建立、维护与提升“面子”的重要方式，其根本原因在于大众传媒崛起带来的社会“偏正结构”的式微。但是政府“面子”运作的方式、技术或策略的选择及运用不当……吴大地：一个有趣的政治模型近来吹起大选风。在咖啡店里，网络论坛上，常听到了人们在谈政治。其中有许多涉及经典的政治争议，例如，什么是“民主社会”、什么是“左派”“右派”。可喜的是，民众的政治认识，比……江帆：“前景理论”框架下的国家行为选择b【摘要】当前，新现实主义，新自由主义，建构主义成为国际政治学界主流理论。这些理论均坚持了“共时性”的研究方法，但忽略了国际体系中的历史和变迁属性。在这种情况下，对决策心……左凤荣：苏联处理国内民族问题的经验教训2010年12月27日，在俄联邦国务委员会与民族项目和人口政策的国家委员会召开的联席会议上，在谈到国家的民族政策时，梅德韦杰夫总统和普京总理就对苏联民族政策的看法产生了公开分歧……石斌：试析美国政府对恐怖主义的定义〔内容提要〕对于国际恐怖主义的定义及其在全球反恐怖实践中的具体运用问题，各国政府与学界至今仍然歧见纷呈。本文着重分析了近年来美国政府在其公开文件中对恐怖主义的概念所做的界定以及……谢盛友：多数政党的“多数”问题一个政党能不能始终代表最大多数人的利益？“最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。”江泽民同志“七一”重要讲话中的这一论断，是我们党从80年奋斗中得出的一个真理，是……程家明唐美云贺明生：整体性视野下的中国特色社会主义理论体系研摘要：在整体性视野下，中国特色社会主义理论体系，在历时态下，是对人类追求形而上学情怀的传承，是人类思维主导观念的转变的当代表现，是对“老祖宗”的“根”的继承，是反映于当代社会实……张绪山：“权力腐败论”与现代民主政治“权力腐败论”是现代民主政治的基本理念英国历史学家阿克顿勋爵（18341902）研究历史得出的结论是：“权力，不管它是宗教还是世俗的，都是一种堕落的、无耻的和腐败的力量。……王泉郭圣福：人民民主专政的历史发展和性质嬗变摘要：本文以人民民主专政政权的历史发展为基础，围绕“人民民主专政实质上是无产阶级专政”这一命题阐述了自己的若干意见，认为新民主主义革命各个历史时期的根据地政权，是人民民主专政政……丁耘：斗争、和谐与中道论中国化马克思主义的哲学基础齐仁在《论中国模式》一文中，将马克思主义中国化的历程区分为三个阶段，即毛泽东思想、中国特色社会主义与中国化马克思主义的第三期的确立。他并且指出，正是中国特色社会主义理论的科学发……