摘要：儒学自觉地继承着夏、商、周三代的文化，是中华民族文化的根。“西学”对中国文化的冲击，使儒学得到反省自身的机会。儒学思想包含着“和谐社会”的理想，可为建设“和谐社会”提供大量思想资源。儒学传统是一个负责的思想体系，它包括政统、道统和学统三个方面，我们今天可以对它们作适当的区分。其中学统是指学术思想的传统，它可以提供很有意义的学术思想资源，如“天人合一”（合天人）、“人我合一”（同人我）、“身心合一”（一内外）等，但必须给以合理的现代诠释。当前研究儒学要有文化上的主体意识，同时也需要在与其他文化的交流与对话中发展和更新，特别是要对“问题”有自觉性的思考，提出解决的新思路。

石伟：组织的“集中”与思想的“民主”【内容提要】列宁主义政党纪律，是中国共产党纪律完善和发展的重要参照。在法理学规则的意义上，列宁主义政党纪律的价值朝着两个维度延伸：在组织层面，党内全体成员和各级组织要“行动一致……刘山鹰：从认可到放弃：政协宪政方案失败原因探析摘要：1946年，参与政协会议的各方，包括国民党、共产党、民主同盟等，为中国设计了一套旨在建立两院国会制、责任内阁制和地方自治制的宪政方案。方案得到了各方的认同，但最后却失败了……刘山鹰：“人本身就是尊严”“什么是宪法？宪法是一张写着人民权利的纸。”继十五大、十六大政治报告明确提出“尊重和保障人权”之后，今年的全国人大会议将在我国宪法中明确宣示“尊重和保障人权”，为“以人为本”科……杜光：必须突破金融垄断今年5月底，中国银监会正式下达“不同意建立重庆就业银行”的通知，终于粉碎了重庆16位民营企业家做了两年多的银行梦。2002年底，重庆力帆、宗申等16家民有企业商议，共同出……孙凤武：价值的客观性与普世价值（一）承认了价值的普遍性，也就承认了价值的客观性和一元性，而这是与价值的主观性和多元性并行不悖的就是说，对事物、事件的评价，虽然是一种主观行为，具有多重视角，但却有一定的客观标……朱迪斯巴特勒：当哀悼成为法律我身在巴黎。在星期五傍晚，我从博马瑟街区的惨案现场附近经过，在距另一受袭地十分钟之遥的地方吃了晚餐。我认识的人全部平安，但有许许多多我不认识的人死去了，许多人受到创伤，许多人正……孙凤武：当代思潮系列评说之二十（一）世界上有不同时代、不同国度的人群，即使在同一时代的同一国度，又有各种不同的群体，包括阶级社会中的阶级、阶层、政党、集团等而在任何时代的同一群体中，每个人的个性也是千差万别……吴成刚：以道德的名义反思自由主义自由主义在当下的政治哲学论争中已经成为了一个无法绕过的主题。在当下的国朝学界中，越来越多的青年学人有意识或无意识地接受了其中的某些观念。而作为一种政治思潮，自由主义的观念早已不……何怀宏：学以成人，约以成人在洋务运动、戊戌变法与辛亥革命之后发生的新文化运动，试图唤起“吾人最后之觉悟”，即进行思想、文学乃至语言文字之革命，其着眼点是在器物、制度变革似乎不奏效之后解决人的问题，尤其是……任剑涛：中国的国际认知受笹川平和财团和共识网的共同邀请，获得这个跟日本朋友们交流的宝贵机会，感到十分荣幸。刚才萧教授（萧功秦）讲的问题，我们应该把它放到一个更大的背景中去观察。在近代，中国和日……祁志祥：中西“民主”思想异同得失比较祁志祥，上海政法学院国学所（按：本文系上海政法学院国学所祁志祥教授于饶宗颐国学院“普适价值再思”论坛演讲《国学中的“民主”论及其现代观照中外“民主”思想得失比较研究》部分……赵寻：作为社会状态的宪政与民主：重新发现严复先从“今天，为什么我们要谈儒家宪政？”这个问题谈起。这是我决定接受这个对话的以来，翻来复去问一直在心里追问的。“儒家宪政”的背后，历史的吊诡、理论的吊诡都非常之多：比如说，在中……