干春松：从印地安人的命运反思“文明”

　　作为一种惯例，哈佛燕京每年都会组织在这里的访问学者去一次普利茅斯。10月22日，我们这拨人便出发前往这个号称“美国历史开始的地方”。
　　这个地方离波士顿很近，约一个小时车程，著名之处，在于他是许多最早的英国移民登陆的地方之一。
　　1620年，在英国深受迫害的清教徒，为了躲避在英国的恶劣环境，乘坐着五月花二号船，经过66天充满风险的航行，到了美国这边的普利茅斯港。
　　到了这边，这批倒霉的人正好赶上一个寒冷的冬天，来的102口人中，有一半因为得病等原因离开了人间。剩下来的人开始修筑房屋，耕种土地。
　　这时候，一个曾经被殖民者掠去当奴隶的部落的印地安人，因为会说一些英语，帮了这批人不少的忙，比如如何识别有毒的植物，如何打渔等等，反正这些英国人熬过了最初的艰难，并迎来了丰收的1621年。
　　为了庆祝丰收，也为了感谢这些帮助过他们的印地安人，这批英国人的首领便决定邀请印地安人一起吃了几天。这也是现在的“感恩节”的最初起源。
　　随着越来越多的英国清教徒为逃避宗教迫害跑到马萨诸塞湾区定居，和印第安人争夺土地的矛盾便开始激化，一些新来的教徒们，看着淳朴的印地安人善良可欺，便开始不断的圈地。
　　这些人一手拿着圣经，一手拿着枪，印地安人当然不是对手，年轻力壮的成了奴隶，而老弱病残则杀而光之，很快，新英格兰地区的许多印地安部落便被灭绝了。即使是那个曾经帮了刚来的英国人不少忙的部落的印第安人在殖民者的扩张中也没逃脱被消灭的命运，部落头人的脑袋被砍下来挂在普列茅斯的一个旗杆上长达二十四年。
　　这些当然是个背景。
　　我们这次参观的有两个区域，一个是印地安部落的模拟区、17世纪英国人居住区的模拟区。这些有点类似与国内弄的民俗区，有一些人扮做当时的印地安人的样子，有一些人扮做当时的英国人。另一个区域就是五月花号的复制品，停靠在普利茅斯港口中。旁边有一块石头，说是当时船停靠的地方。
　　现在满眼望去，整洁的普利茅斯和波士顿已经成为美国历史的起点，即使我们也经常会说，美国是一个没有历史的国家。相比于中国的几千年，美国的任何历史均只能属于近代史。但是有一个问题却困扰着我，美国的历史之前的印地安人的历史呢？
　　如果一个国家的历史只是某一种族人的历史，那么在这个区域生活的其他人的历史呢？难道没有文字记录就没有历史吗？
　　我们知道美洲大陆曾经是印地安人的家园，但是很不幸，他们遇到了“文明”的西方人，所以他们被屠杀，被驱赶，最后只存在在少数的保护区里。这个历史构成了美国的建立史。雀巢彻底被鸠所占。
　　现在的世界历史和文明的叙述是建立在西方文明的观念之上的。这样一种历史的演变，我自己觉得其背后的理念必然有一些危险的因素。现在美国人满世界振振有词地说这说那，但是只要往前翻五十年，那些黑人兄弟还不是宪法意义上的“人”。
　　所有的理念，如果不能超越民族国家、如果不能超越种族，那么他就必然会演变为一种遮掩历史真相的幕布。
　　在普利茅斯，我始终无法有一种欣赏的情绪。那些美国人在回想祖先的艰辛和享受现在生活的时候，可曾回想起那颗印地安首领的人头。
　　有意思的是，现在有一些人将近代中国对于外敌的抵抗看作是对于“文明的抗拒”，这有点类似于80年代那种认为中国应该经历多少年殖民地的论调。看看世界上那些曾被殖民的国家，要么依旧落后，如非洲，要么鸠占雀巢，如美国，南美洲的许多国家。
　　虽然，无论荒谬与否，任何一种观点都有它发表的自由，但是许多观点是值得考虑的，起码，想起印地安人的头颅，我觉得“文明”一个词，就是需要认真对待的。