胡家瑞：“人们不能够两次踏入同一条河流”吗？

　　赫拉克利特（约公元前530年公元前470年）是古希腊伟大的哲学家。被认为是辩证法的奠基人。他有一句名言，“人们不能两次踏进同一条河流”。意思是说，世界上一切事物都不是静止不动的，此刻与此前、此后都是有变化的，已经不再是同一事物；所以你第二次踏进这条河流时已经不是原来的那一条河流了。
　　“世界上一切事物都处在不断的变化中”，这是辩证法的第一要义，科学早已使这一概念深入人心。但是，我们真地就不能第二次进入同一条河流吗？那可就错了。人不仅能够两次踏进同一条河流，而且可以多次踏进同一条河流，不是吗？那么赫拉克利特错在哪里呢？错在他还不懂得事物发展的“阶段论”（在当时，赫拉克利特能够认识到万物的运动性，已经足以使他名垂千古了）。
　　什么是事物发展的“阶段论”呢？这涉及到辩证法的一些规律。
　　“世界上一切事物都处在不断的变化中”，但是变化了的事物还是不是原来的事物呢？这就要看该事物的本质是否发生了变化，不能武断地认为只要发生了变化就不再是原来的事物了。怎样才会发生质的变化呢？“从量变到质变”，就是说事物的变化首先体现在量的变化上，在量的变化达到一定程度时，才有可能、你也才会感觉到这东西有点不一样了，这才发生了一定的质变。如果一条河流仅仅是因为流过了一批新水，就被认为不再是原来的河流，那就太荒唐了。人们不会接受这样的结论。设想我们接受了这样的结论，社会将无法运转。你的老板在你下班时可以不承认你一天的成绩，因为下班时的你已经不是上班时的你；你抓住的贼已经不是偷东西时的贼；法院也无法判案，因为宣判有罪时刻的某某已不再是犯罪时的某某；所有的人仿佛是都得了健忘症。
　　这样的的理论竟一直被我们推崇，并一直被当作辩证法的典范灌输给那些莘莘学子。不断革命的思想使我们几乎完全不顾生产力的发展，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”就是那个时代的指导思想。想当年那个农业合作化运动（第二年就开始实行粮票制度）、跑步进入社会主义（接着就是反右运动）、大跃进（随后就是饿死许多人的所谓“困难时期”）、“文化大革命六七年一次”等等极左的革命思潮曾经使我们的国家经受过巨大的灾难。我们接受了这个教训吗？至少在理论上让人担心，许多问题我们这个民族还没搞清楚。当前许多年轻人的极左思潮使我担心这点。我常常为此担心国家的前程。我们折腾不起。
　　在赫拉克利特那个时代，人们还没有认识到这些规律，是可以理解的，但是遭受如此巨大灾难的我们，依然不懂得这个理论，同时又“不辩论”，就更让人不可理解了。“不辩论”只可以是暂时的、极个别的情况下的“紧急法”，一个民族如果长期、大范围地没有辩论，将是巨大的灾难，我们将会成为世界上最愚蠢的民族。还好，几千年来，在这块土地上，从来就不缺少这种“一根筋”的人，人们称他们为“民族的脊梁”。