边家珍:论传统经学“通经致用”发展向度及内在矛盾“通经致用”是中国经学史、思想史上的一个重要观念,指的是经学的社会功能,即达于政事、平治天下的政治作用。西汉翼奉称:“圣人见道,然后知王治之象以视贤者,名之曰经。贤者见经,然后……
高书生:深化文化体制改革的规律性认识文化体制改革始于2003年,用了10年时间就走完了其他领域改革数十年的历程,这在我国改革史上是一个奇迹。党的十八届三中全会吹响了全面深化改革的号角,及时总结提炼……
六亲不认,粉身碎骨对话台湾“文化部”部长龙应台2013年11月23日,台湾金马奖就要50岁了。在第50届金马奖提名名单上,台湾本土电影出现率不超过三分之一。金马奖执委会计划把过去50年的金马影帝、影后聚拢一堂,台湾人在数量……
青袖:鲁迅论战中的文革思维一“要顾及鲁迅的全人”!热爱鲁迅的人们总是如此循循告诫。况且鲁迅身处的时代异常复杂险恶,“鲁迅抑制不住地将被压抑在记忆里的东西当做眼下的事物来体验,以致现实与历史不再有明……
刘继明:最后的公共知识分子?2003年9月25日,爱德华萨义德在纽约去世。美国主流媒体称他是“在美国的巴勒斯坦事业首席代言人。”他的《东方主义》一书开辟了文化批评的一个新时代,其影响跨越了国界、民族和文化……
彦一狐:赤子归巢也谈诗人自杀《瓦尔登湖》的作者说:“一亿人中,才能有一个人,生活得诗意而神圣。”而我今天想说:做一个诗人,无论怎样的神圣而诗意,归根结蒂,他都朝向了失败。当神圣和诗意,大大超越了灵魂和肉体……
金岱:论社会凝聚与文化逻辑当下中国问题的文化进路论略之六〔摘要〕在国家意识形态和政策话语中,在诸多专家学者的著述中,政治、经济、社会、文化之四分已然定格,而这一“四分说”却存在概念的混淆和言语逻辑的误区。社会只能与国……
我们今天如何面对中国传统文化新中国成立60多年,改革开放30多年,中国的经济现代化取得重大进展,国力不断增长,国际影响力不断提升。历史来到了新的起点新的起点也意味着,必须凝聚新的共识。当下……
青袖:富贵必定有罪?鲁迅论战中的文革思维之二在鲁迅的论战中,给他人起过各种各样的诨号:“丧家的资本家的乏走狗”、“洋场恶少”、“富家赘婿”、“鸟头先生”、“二丑”、“流氓加才子”、“花花公子”等等,不一而足。这些说法,因……
老愚:从认字开始重回中华文化母体尊敬的C先生:您好。非常理解您看到《澄衷蒙学堂字课图说》后的心情,恐怕类似于久旱逢甘霖的感觉。这是长期置身于文化隔绝环境下的人都会有的喜悦,原来中华文化的……
陈剑:中华文化的基本精神中华传统文化的辉煌与衰落,折射的是中华民族在历史上的辉煌与衰落。复兴中华文化中的复是重新、再一次的意……
张颐武:文化“戾气”蔓延不得这些年来,在一些文艺作品中存在一种“戾气”横行的情况,值得引起社会的关注。这种“戾气”有多重表现:一是表现为一种“怨气”,将诸多抱怨加以发泄,把个人的一切……