邹陶嘉：从古泰州周氏看社会代际传承

　　一、泰州丛桂坊周姓的文脉相传
　　最近看郝祥满博士的著作《日本人的色道》，其中一个篇章引用了南宋泰州人周煇《清波杂志》卷四的“倭国”条：“煇顷在泰州，偶倭国一舟飘泊在境上，一行凡三、二十人，至郡馆谷之。或询其风俗，所答不可解。旁有译者，乃明州人，言其国人遇疾无医药，第祼病人就水滨，杓水通身浇淋，前四方呼其神请祷，即愈。妇女悉被发，遇中州人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’。他所云，译亦不能晓。后朝旨令津置至明州，迩便风以归。”
　　此条讲述了日本人的船偶被风浪吹到江苏泰州，日方得到泰州当地款待，并向周煇讲解了日本的风俗，如病人的浇水祷告，日本妇女向中国男人“接种”等，随行翻译为明州（今浙江宁波）人。
　　周煇，字昭礼，海陵（今江苏泰州）人，生于宋钦宗靖康元年十二月初一（公元1127年1月15日），卒年不详，但有文献记载，至宋庆元戊午，72岁的他仍然在世。《清波杂志》写于南宋绍熙壬子。周煇之父周邦，字德友，号松峦，终生不仕，在各地任幕职。也曾著书立说、藏书交友，任职时曾带儿子前往各地，对儿子有很大影响。周煇虽然出生于簪缨世族，一生却没有做过官，不过他游历过不少地方，读了不少书，是江右有名的饱学之士。晚年，他侨寓在杭州清波门下，写出了十二卷的《清波杂志》。《清波杂志》是一部较为著名的宋代笔记，书中记载了宋代的一些名人轶事；保留了不少宋人的佚文、佚诗和佚词；记载了当时的一些典章制度、风俗、物产等。他的著作，除了《清波杂志》十二卷外，现存的还有《清波别志》三卷、《北辕录》一卷等。
　　目前百度百科将“周煇”称为钱塘人、周邦彦之子是为谬误。据学者方健的《全宋诗辩证释例》讲，《全宋诗》中周煇生年、籍贯、父名皆误。卷2333周煇小传云：“周煇（1126？），字昭礼，淮海人，邦彦子”。11字中存在3处失误。周煇固然生于靖康元年，但其生日可考，为十二月初一日，以公元纪年计，已是1127年元月十五日，故应括注为1127年。周煇为海陵（今江苏泰州）人，此称淮海（今江苏扬州）人，大误。宋人自署淮海，为较大地域范畴，约略指江淮之间地望，是泛指而非实称地名。其相对应的治所亦非今之扬州。如秦观以淮海名集，其为高邮人；张耒时亦自署淮海，其为淮阴（今江苏淮安）人。此乃缺乏历史地理常识之误。煇之父乃周邦，但因著名词人周邦彦（10561121）名气太大，前人已多误，编者不过沿讹踵谬而已。
　　南宋，泰州为军事州，属淮南东路。高宗建炎四年，兴化县改属承州，泰州辖海陵、如皋、泰兴3个县。绍兴五年，泰兴县改属扬州，兴化县废为镇并附入海陵县，泰州辖2个县。绍兴十年，泰兴县改属泰州，泰州治所一度移至泰兴沙上。绍兴十二年，泰兴县再次改属扬州。绍兴十九年复设兴化县，仍属泰州。孝宗乾道二年，兴化县改属高邮军，不久又属泰州。淳熙四年，兴化县再次改属高邮军，泰州仅辖海陵、如皋2个县。
　　十二卷的《清波杂志》涉及到古泰州的条目至少还有5条，分别为：
　　卷二的“蔡京东明谶：徽宗召天下道术之士，海陵徐神翁亦至。神翁好写字与人，多验。蔡京得“东明”二字，皆谓东明乃向日之方，可卜富贵未艾。后京贬死潭州城南五里外东明寺，比之六贼，独免诛戮。或谓以其当轴时，建居养、安济、漏泽，贫有养，病有医，死有葬，阴德及物所致。其然乎？当是时，有司观望，奉行失当，于居养、安济，皆给衣被器用，专雇乳母及女使之类，资给过厚，常平所入，殆不能支，致侵扰行户。宣和初，复诏裁立中制，未几遂废。”
　　卷三的“王俊乂问道：当灵素盛时，一日，有诏两学之士问道于其座下，且遣亲近中贵监莅。灵素既升座，首召学博士王俊乂。久而不出，既出，乃昌言：“昔吾先圣与老聃同德比义，相为师友，岂有抠衣礼黄冠者哉！”闻者骇然，各逡巡而罢。王，海陵人，历宰掾，分符而终。近万元享典乡郡，虽载姓名于《图经人物志》，偶遗此一节。”
　　卷三的“琼花：琼花，海内无二本，唐人谓“玉蕊花”，乃比其色。许慎《说文》，琼乃赤玉，与花色不类。煇家海陵，海陵昔隶维扬，亦视为乡里，自幼游戏无双亭，未见甚奇异处，不识者或认为“聚八仙”，特以名品素高尔。后土祠前后地土膏腴，尤宜芍药。岁新日茂，及春开，敷腴盛大，纤丽富艳，遂与洛阳牡丹并驱角胜。孔毅父尝谱三十有三种，续之者才十余种，夫岂能备，固宜有所增益。钱思公尹洛，一日，幕客旅见于双桂楼下，见小屏细书九十余种，皆牡丹名也。洛花久污腥膻，扬花在今日尤当贵重。
　　卷十的“捍海堰：熬波之利，特盛于淮东，海陵复居其最。绍兴间，岁支盐三十余万席，为钱六七百万缗。于以佐国用，其利博矣。自增置真州一仓，遂稍损旧数。捍海置堰，肇自李唐。国朝范文正公稍移其址，叠石外固。厥后刓缺不常，随即补治。淳熙改元，复圮于潮汐。时待制张公守郡，益加板筑，不计工费，唯取坚实。官赀不足，阴以私帑益之，迄今是赖。侍御史李粹伯记其成。煇是年适在乡里，乃得其实。”r
　　卷十的“雪醅：酝法，言人人殊，故色、香、味亦不等。醇厚、清劲，复系人之嗜好。泰州雪醅著名，惟旧盖用州治客次井蟹黄水，蟹黄不堪他用，止可供酿。绍兴间，有呼匠辈至都下，用西湖水酿成，颇不逮。有诘之者，云蟹黄水重，西湖水轻，尝较以权衡得之。煇向还乡郡，饮所谓雪醅，亦未见超胜。岂秫米日损、水泉日增而致然耶？抑酝法久失其传？大抵今号兵厨皆有此弊，不但泰之雪醅也。
　　香港今有兰桂坊，泰州古有丛桂坊。清夏荃《退庵笔记》卷十记载：“丛桂坊周姓为泰州望族，远祖周敬述成都人，北宋雍熙间以秘书丞身份任泰州知州，卒于任，后人遂在泰地定居。”海陵周氏是个大族，自宋初以来，世代簪缨不绝。周煇的曾祖周种，官至集贤修撰，历知桂州、广州；叔祖周方崇官，至礼部侍郎；族叔周麟之，做过同知枢密院事。
　　丛桂坊的周姓名人除上述外，还有周孟阳。
　　北宋祥符八年（1015年），范仲淹和滕子京同登进士第。天圣元年（1023年）同到泰州，范仲淹任西溪盐监，滕子京任州府通判，结下深厚友谊。他们又结识了泰州人胡瑗、周孟阳和随父来泰州的洛阳人富弼。滕子京职务仅次于州守，掌握实权，而生性洒脱，好郊游，固在州署内建文会堂，以为五人聚会之所。范仲淹曾诗题《书海陵滕从事文会堂》以记其事。
　　《崇祯泰州志》中所言“一学许周查，三千（应为“仙”）徐陈唐”，“一学许周查”是宋代泰州的民谚，指当时泰州三望族：1、许元，字子春，为江浙荆淮制置发运使，擢天章阁待制，家住泰州城北；2、周孟阳，字春卿，祖籍成都，宋宝元元年进士，官至天章阁待制，家住泰州丛桂坊；3、查道，字湛然，为龙图阁待制，奉使契丹，进右司郎中，家住泰州进德坊。
　　周孟阳有诸多善举于州人，曾修泰州南山寺宝塔。南山寺宝塔旧址位于南山寺东南，砖砌三层八面，又叫文峰塔或周公塔。《道光泰州志》注“南山寺塔”时曰“在寺东侧有古砖塔，上勒周公塔三字，疑宋周孟阳家所建，明正统四年知州黄性开凤池于棂星门外，塔影入池形如笔立，因名‘凤池笔颖’”。“凤池笔颖”为“海陵前八景”之一，该塔1968年被拆除。
　　除南山寺宝塔外，一说市内周桥亦与周孟阳有关，在民国七年的泰州城厢图上即标为“周桥”。另一说，因该桥在州衙之南，故名“州桥”，在民国三年的泰州城厢图上即标为“州桥”。民国期间夏兆麟《吴陵野记》卷一，对横跨玉带河的周桥有“城内周桥由宋周孟阳而来今有称为州桥者误也”的论断。
　　二、泰州草河头周姓的富不过二代
　　周氏（吴氏）住宅位于市区涵西街17号，建于清咸丰年间，后来经过扩建，整个建筑按照四条轴线排列，14个天井组成各自完整的10多个院落，共有大小房屋九十九间半，不仅是泰州规模最大的古民居，也是苏中苏北地区规模最大的古民居。后建于民国年间的蝴蝶厅，彩色水磨石地面至今图案分明、色彩鲜艳。据考证，这是苏中地区第一块用西洋工艺建造的水磨石地面。
　　据地方耆老讲，周氏住宅系周彬（字文涛）在太平天国时期发家所建。《续纂泰州志笃行》与《吴陵野史》中均有“周文涛传”，引录如下：
　　《续纂泰州志笃行》：“周彬字文涛，以居积致富，资雄一乡。为人刻苦沉毅，遇事甚有担当。邑中有大兴作，如修学宫、尊经阁、北关外吊桥，彬皆独出巨资，自身督役，决不假手他人。以故工坚、费省，蒇事甚速。生平尤喜培植士林，凡会试公车（士子赴京考试旅费等）、乡试卷烛、书院膏火皆输巨款，以助经费。其他善举，皆知无不为。慕文好施，始终不倦。子锡恩字燮卿，江西补用道。”
　　《吴陵野史》：“周文涛名彬，以字行。微时，贩售鸭卵为生。有戚自太平军至，主于其家，后归故里，囊存周处，久不复至。启视之，则储金累累然。由是经营生计，家日益富，最盛时，达九十余万。居尝语其子曰：持盈保泰有三要：勿作官、勿开典、勿营钱庄。能如此，可永为富户也。讵周殁，其子不能守遗训，捐分省补用道，钱庄、典肆亦先后成立，不五十年，资产乃荡尽。人于是始服周之卓识，为不可及也。子锡恩字燮卿。”
　　周文涛发家后，就在泰州草河头西侧营建了这一宅第，超过明末清初泰州宫、陈、俞、缪四大乡绅的府第，华居泰州之首。其子周燮卿不能遵父遗训，开典当、开钱庄、捐官，未五十年，遂将家产荡尽，成了个败家子。由于其用钱捐的官，没有地方上任，泰州有民谚“周燮卿做官没处到任。”家败后所有的房屋全部卖给了吴熙彭，成了吴氏住宅。
　　三、反观我们的时代
　　泰州丛桂坊的周姓文脉相传，前后九世中进士者即有二十人，有“科第之盛，甲于海内”之美誉。周桥已非原貌，南山寺宝塔也在文革中被拆除（目前该市正筹划复建），但周煇的《清波杂志》等著作，则像北宋的《清明上河图》一般向我们讲述着南宋的风土人情；范仲淹的《书海陵滕从事文会堂》所述其与泰州名流周孟阳等的文人之交，则更是令人神往。丛桂坊周姓的代际传承本质在于传道，有个道统存在。
　　而泰州草河头的周氏仅仅局限于物质层面的法人继承，加之继承者不善操持，不过两代人，豪宅就已转售吴姓人家。虽然老宅还在，但除了古建筑本身的建造特色可看外，能够传承下来的精神文化则较为阙如。
　　国家和社会，有如一个有着几千年家史的大家族，风风雨雨走到今天，是创造出不朽的时代文明传承给后代，还是仅仅忙着赶造一些钢筋混凝土的围城来等待岁月的风干？两种代际传承的结果，给了我们一个极具启发性的思考。
　　作者简介：邹陶嘉，江苏泰州人，1999年至2003年就读于兰州大学国际政治系国际政治专业，2003年至2006年在兰州大学新闻与传播学院传播学专业攻读硕士学位。目前为独立策划人，主要提供品牌类咨询及策划服务，业余从事地方文史研究及写作。