许嘉璐：文化力关系到社会凝聚力

　　研究文化，不能就文化谈文化
　　经济是文化的基础，是一切人类社会活动的物质保障。在原始社会，人们吃不饱穿不暖，凭着有限的生命力向大自然攫取生活资料，谈不上对文化的追求。
　　我所说的经济，并不是具象的，而是高度概括的抽象的生产力和生产关系。在经济领域里，生产力和生产关系具有决定性作用。在生产力和生产关系确定之后，生产方式对文化的发展有着巨大的影响。中国的传统文化产生发展于农耕时期，和农耕这种生产方式紧密联系。因此，研究文化，无论是纵向的传统文化，还是横向的世界文化，都不能离开特定的经济，即生产力和生产关系以及生产方式的关系。因此，我们不能就文化谈文化，必须把文化与社会和历史紧密联系起来。
　　我对文化不用明确的定义，而是用描述性语言
　　什么是文化？据有关统计，全世界关于文化的定义有500多种，比较有名的有200多种。我认为，文化没有确定的定义，任何人都可以给文化下定义。因此，我对文化不用明确的定义，而是用描述性语言。
　　首先，文化是人兽之别。宠物经过训练后，可以做一些搞笑的动作，那是条件反射，有食物做诱饵，并不是它发自内心的一种创造。推而言之，大象、猴子、黑猩猩画画，画得再好，标价再高，也不是文化，而是兽画。人之为人，同禽兽分化，关键在于文化。文化提升人性，而不应该把文化与兽性混为一谈。
　　其次，文化是一种生活方式。文化是多元性的。即使是孪生兄弟、夫妻、父子，两个人的生活方式都不可能完全相同。文化是体现人们对于自身及他人的好恶、是非、荣辱的判断。文化无所不在，从衣食住行到文学艺术、宗教礼仪、法律，都是文化。贯穿于一切文化，体现人的好恶、是非与荣辱的红线是“四观”，即人生观、价值观、伦理观和审美观。
　　“四观”体现在哪里？体现在人的心灵里，体现在日常生活中，体现在人和人、人和物发生关涉的时候，也就是人的交往过程中。文化在哪里？固然在屏幕上、在博物馆里、在舞台上，但和每个人关系更直接因而更广泛存在的，是在每个人心中、在每个家庭里、在每条街道上。如果我们国学研究蓬蓬勃勃、成果丰硕，我们的舞台好戏不断、观众如潮，但是如果我们心里分不清好恶、是非和荣辱，家庭不和睦，在街上误碰了他人不能说声对不起，那么再多的屏幕舞台也没意义。文化就是人化，所有的文艺、宗教和制度，都体现了我们的人生观、价值观、伦理观和审美观。
　　信仰也是一种习惯，文化力就在于此
　　文化力在哪里？我们每人养成了在一定文化当中的生活习惯。和生活习惯相同的人生活在一起就会感觉亲切、舒适，有亲和力。这就是为什么炎黄子孙走到世界各地，仍然保持了华人生活习惯。习惯引出认同，最高的认同是信仰。信仰也是一种习惯，文化力就在于此。一个民族如果没有共同的信仰，就没有凝聚力，就散了。如果一个民族或者一个国家内部彼此不认同，为了小利而争吵，文化就散了。
　　一个社会的凝聚力，首先要靠“德”的自律，同时要靠“法”的他律。“法”也是文化。当一个国家或社会完全靠法来对所有公民进行他律的时候，这个社会实质上已经散架了。只有一个民族所崇尚的“德”成为社会的共识，大家以此来进行自我约束，不仅是消极的约束，而且是一种高尚和永无止境的追求，然后用法律来保证社会的底线，这个民族才能永远立于不败之地。“德”是判断优劣的，“法”是判断有罪无罪的。“德”的自律比“法”的他律更应该得到重视。以“德”为基础执法，效果会更好。
　　清醒认识文化发展现状，研究如何建设自己的文化
　　中国是世界的一部分。现在的文化危机是世界性的。无论环境问题、资源问题、社会差距问题，等等，其实就是与中华文化截然对立的另一种价值观侵蚀的结果，是对物的无限追求，或者说贪婪。
　　中国现在遇到了两难选择。我们一方面需要快速发展，另一方面加快发展就犹如一辆高速行驶的汽车，后面扬起的尘霾，正是今天所出现的种种社会问题。面对这些问题，我认为，研究国学，要关注当下、关注世界、关注未来。精神与信仰，是软实力最重要的东西。一个没有信仰的人，就是可怕的人；一个没有信仰的民族，是可怕的民族。
　　最重要的是要自觉了解和把握文化发展规律，清醒认识文化发展现状，研究如何建设自己的文化。要重新建设文化的社区，让所有人生活在一个和谐温馨的环境中。要在国民教育中坚持优秀传统文化和时代精神相结合，这样才能实现文化复兴。中国崛起包括文化复兴，因为只有文化复兴，才能真正强大。持续发展最重要的、永恒的动力是文化，也就是凝聚力。只有在物质基础上精神丰富了，才是真正的富强。（作者为全国人大原副委员长）