晓风:在海外看春晚
12月4日 喵小咪投稿 今年大年三十儿,全家都在爸妈那儿凑齐了,就我一人傻呆在悉尼,心里真挺负疚的。年前几次向妈保证:大年三十儿晚上,无论电话多难打通,都会给家打电话拜年。可我妈她老人家却挺放松“要打就早点打吧,别误了全家看春节晚会”。
春晚,二十年多年下来,已经成了中国老百姓家家户户年夜饭的一部分了。我是在一年年春晚的笑声中进了北大又飘洋过海的,妈妈是在一年年的春晚屏幕前两鬓渐渐被霜浸染的。一年忙忙碌碌的城里人,辛辛苦苦的乡下人,背井离乡的民工们,过年了无论人飘到哪儿,都盼着大年三十前能赶回家,全家人挤在一起吃顿年夜饭,凑在电视前,一起心潮澎湃,一块儿忍俊不住,开怀大笑,多美呀。
一晃漂到澳洲十几年了。这期间的不少大年三十都是从烈日炎炎的南半球赶回到冰天雪地的家跟全家凑在一起吃着年夜饭,看着春晚渡过的。即使回不了家,我也会去参加由一大串大陆校友会联合举办的悉尼华人春节联欢晚会,跟大陆来的男女老少们凑在一起,共享我们中国人的圣诞节。而这样的晚会的一个重要项目,就是大家成排地坐在大屏幕前看CCTV的春晚。
可惜,几十年的春晚看下来,今年的春晚是最没劲的。
今年的春晚总的感觉是两个字“俗艳”。主持人一晚上不知换了多少套行头,一套比一套俗,满台唱歌的伴舞的披挂的仿佛是西方夜总会用来招摇主顾的廉价服饰一个比一个艳,一批比一批刺眼。那些刺眼的亮片像一幅幅廉价的广告,告诉全国人民,今年春晚那海一般白花花的银子都倒到哪儿了。
歌:除了一缕来自看不见的眼睛的清新的阳光和永远不老不倒的殷秀梅,其他人的歌听起来都是卡拉OK味儿的。不同的只是歌手从地下升起来,浓妆艳抹的影星不惜牺牲自己的银幕形象半边脸挂着花妖娆客串一把,身穿亮片夹克的男孩不痛不痒地哼唧着背后布景上的蓝白花瓶。一个个花哨的架势,簇拥着没有灵魂只能刺激眼球而不能流进心里的小曲儿。这样的歌声在卡拉OK的包间里唱唱还能换些掌声,可在大年三十儿逼着全国13亿人民听,实在不大公平。
舞:记得好像是去年的春晚,有两个舞蹈节目令人赏心悦目一个是江南的雨巷,一个是残疾孩子们表演的千手观音。江南雨巷从布景服装舞蹈的设计都颇有江南的清秀和俊俏,至今记忆犹新;千手观音透着我们的祖宗留下的观音佛像的神韵与祝福,而这一祝福和对美的向往由残疾的孩子们回报给比他们幸运的世人,尤其令人心动。
遗憾的是,今年的春晚的舞蹈一落成为舞厅的伴舞。由艳丽的亮片裹着的舞蹈演员们,在没有灵魂的歌声中胡乱旋转。
记得去年春节,从悉尼一家知名的剧院出来,深深地为北京舞蹈学院青年舞蹈团的演出感到振奋那浓郁的中华民族特色,扑面而来的时代气息,高水平的艺术享受,特别是最后压轴的现代群舞“黄河”,征服了全场的观众,令我禁不住地为祖国骄傲,出场时恨不得拦住缓缓移动的黄头发人流,客气地问问他们:Excuseme,don’tyoulovethebrilliantartistsofnewChina!(瞧我们新中国的艺术家,不错吧)。
戏:我们民族有自己灿烂的戏剧,从高雅考究的昆曲京剧,到婉转高亢的南北东西地方戏剧,还有西方绚丽的歌剧世界,可以摘取的奇花异葩比比皆是,可多少年了,春晚戏剧节目就是跳不出那个模子解不开那个套。如果硬要观众说出今年与往年有什么不同那就是被逼着装大人的孩子们更矮更小。
如果春晚要寓教于乐,那今年春晚还有些效果的那两个诗朗诵和民工们唱的歌,特别是那个演艺界名流们真情奉献的抵抗冰雪的诗朗诵,质朴自然,发自内心,所以才流得进了我们的心。
我们中国人过年,吃年夜饭,守岁,早年看大戏,如今看春晚,已经成了我们的民俗。但这大戏得唱好,唱得让老少爷们,姑娘媳妇儿,大娘大妈,齐声喝彩。另外除了咱民族的艺术精华,今年咱又第一次办奥运,除了能让洋人们看看我们的祖国的日新月异,也是让全国的百姓了解西方的好时候。别光逼着乡下老太太在台上蹦出几个洋词儿,西方艺术殿堂里的最美的郁金香也摘上几朵让大爷大妈瞅瞅。
如今我们的国家大剧院已经成为天安门广场的一道风景了,最近在澳洲的广播里还听说连我们的京剧霸王别姬都出了歌剧版了,为什么在春晚铺天盖地的大屏幕上不能给全国人民亮亮相?是不是因为全国人民都是老土,虽说生活越过越好,可智商和品味却越来越低,还不如赵本山演的农民,只配看越来越别扭的小品,听越来越俗的歌,看越来越刺眼的伴舞?
看了今年的春晚,不由地纳闷儿:咱中国这么大,能人闭着眼睛一抓一把,这一年一度13亿人民倾情瞩目的春晚的节目到底是谁选的?而选春晚节目的人又是谁指定的?他们够格吗?怎么今年的春晚,好像是个乡下的暴发户,花了大价钱鼓捣出来,让那些从不出村儿的大爷大娘们看了都直摇头。
张志恒:文学艺术的本质和异化写本文的缘由:我从少年儿童起就十分爱好文艺,而文艺究竟给自己的人文知识带来什么影响,是无法理清的问题。回忆起自己为看到一些文艺作品而付出的代价,感到啼笑皆非。自己家没有电……
沈喜阳:三个时代的复仇者“俄瑞斯忒斯”摘要埃斯库罗斯的俄瑞斯忒斯是被动的听命于神谕的“家”的复仇者,展现了古希腊人从传统的冤冤相报向理性的审判过渡的艰难历程。莎士比亚的哈姆雷特是主动的复仇者,既是家的复仇,也是国的……
李伯勇:理想主义者的瑰丽与湮灭一陈行之的长篇小说《当青春成为往事》(作家出版社,2007;简称《青春》)是一部写理想的小说,把它命名为《当理想成为往事》也未尚不可,不过它如此命名与作品内容相吻合,更具……
某网友:我所暸解的台湾中央研究院院士选举台湾中央研究院院士大会,大约每两年举行一次,如果我没记错的话,今年是第二十八次院士大会,如果从1948年第一届院士选举算起,已经整整六十年了。原本大陆学术界并不关注中研院的院士……
陶东风:韩寒的意义:主席们说了不算啦最近有一个不大不小的文坛事件:韩寒与众省作协主席“打架”。一个说如果我是作协主席下一秒就解散作协,一个说如果我的韩寒他爹,下一秒就把他打死。都要出人命了,还不是“事件”?……
第十届北京国际图书博览会将在北京展览馆开幕第十届北京国际图书博览会将于9月17日至21日在北京展览馆举行。此次博览会的主题是“出版与交流”。北京图书博览会1986年首次举办,每两年一届,从本届开始,将每年举行一届……
乐黛云:诠释学与比较文学的发展摘要:“诠释学”或者“阐释学”(Hermeneutics)是思想方法上非常重要的进展,它的诠释与“成像”、对话与沟通、诠释循环与过度诠释、互动认知与双向诠释等主要原则,对比较文……
李伯勇:当“小说难度”成为一个问题1小说写作是精神跋涉,它的难度是跟写作相伴始终的。从直接意义上,如同一千个读者就有一千个哈姆雷特,一千个写作者就有一千个难度;从间接意义上,一个写作者很可能遭遇(感受)到……
陈犀禾:最后一个大师论谢晋电影的政治意识、女性形象和叙事风格谢晋是中国现代电影(以第五代为代表)出现以前,中国经典电影的最后一位大师。从60年代到80年代,或者准确地说,从50年代到90年代,谢晋的电影影响了整整几代中国人。纵览中国电影……
陈晓明:评周大新的《湖光山色》如何写出中国现实的当下性,这本来是小说写作的最基本要求,不想却成为中国当代作家的劫难。现实的当下性是如此令人困惑,也如此难以把握,这除了非文学性因素给作家设置一定压力外,作家对……
胡胜华:黑马原来是黑驹上个世纪末,草原部落“黑马文丛”推出一系列作者,喧腾一时。然而,几年下来,由于他们知识上的广度与思想上的深度不够,缺乏持久的战斗力,愈来愈溃不成军,如今皆成散兵游勇,各自飘荡,……
陈晓明:《秦腔》诡异的乡土叙事贾平凹在当代中国文学界是一个争议最大的人物,这无疑是因为他的《废都》。《废都》的销量如此之大,影响如此之广,引发的争论如此之剧,这可能是上个世纪末最大的文学事件。中国当代文学史……
王海光:从法制到法治的文化构建依法治理国家的程度是衡量一个国家现代化程度的根本性标志。其内涵有二:一是执政者运用法律手段实现国家管理的制度权威,这是相对人治乱法的历史进步;二是把执政者的活动也纳入法律约束和……
童世骏:公与私:划界问题的归属问题问公私划界问题的归属问题,就是问公私之间的划界问题本身是公的还是私的。本文对此问题的讨论主要借助西方的资源,但希望它也能有助于澄清中国的问题。一公私之间划界问题的归……
孙隆基:公元一千年前后我在千年之交曾于本刊上发表一篇应景文章〈全球视野中的中国千年〉(总64号,2001年4月),长篇则放在网上杂志《世纪中国》。当时受时限拘束,只能说个粗枝大叶,细节有待落实,如今……
袁伟时:转型时期的中国民族主义如何看待当代中国的民族主义?中国正处在转型时期,这是观察中国一切问题的基本点,民族主义问题也不例外。中国是多民族国家,它的内外关系都涉及民族主义。本文主要考察中国对外关系中的民……
王海光:刘少奇与四清运动中共八届十中全会以后,在全国城乡发动了一场普遍的社会主义教育运动。当时中央具体指导“四清”运动的主要领导人刘少奇,既对它的“左”倾错误的发展负有重大责任,又在企图抑制“左”倾错……
吴原元:二十世纪六十年代末以来美国中国学的新走向摘要:二十世纪六十年代末以来,由于国内外环境的变化,美国的中国研究出现了对主流中国研究的批判、研究观念和研究方法的转变以及注重提升研究质量的新走向。随着这些新走向的进一步发展,……
袁伟时:民初宪政挫败与启蒙多年来,世界各地时兴反启蒙。当前中国的国学热,其中最极端的主张,底色也是否定启蒙运动以来的现代文明。从根底上看,这不是理论论争,而是史实的考查问题;摘引某些学者的推断不足于澄清……
董国强:社会史视野下的“文革”研究:徐友渔《形形色色的造反》长期以来,国内主流意识形态话语下的“文革”史研究,一直遵循着“路线斗争”的理论模式。在这个理论模式之下,研究者们常常自觉或不自觉地将关注的焦点集中到中共高层的内部斗争。这实际上……
董国强:略论新理论新方法在史学研究中的应用内容提要:本文采用对比分析的方法,系统阐述了社会学和文化人类学的理论方法应用于史学研究的特点和意义,并结合研究教学的实践,指出在实际应用新理论新方法过程中应该注意的几个技术问题……
袁伟时:当前中国民族主义逆流管窥在中国迅速融入国际社会之际,民族主义逆流又现高潮。这是继《中国可以说不》(1996)、《妖魔化中国的背后》(1996)、《全球化阴影下的中国之路》(1999)等书出版为标志的民……
董国强:知识分子改造的歧路于风政《改造》一书读后在过去的20多年间,随着相关专题研究论著、传记资料和回忆录资料的大量涌现,“知识分子”问题成为国内学界一个热点。不过根据笔者的印象,人们在谈论当代中国知识分子问题时,关注较多的……
贺照田:中国革命和亚洲讨论【作者按】:此稿原载《开放时代》,是本文的最后修改定稿。感谢《开放时代》给我这个机会,使此修改定稿有机会和读者见面。今后参考、引用本文请以此修改定稿为准。在我看来,能不能……