徐山：释“黨”

　　〔摘要〕本文分析了形声字“黨”字“从黑”的义理所在，“日不明”为“黨”的本义，进而梳理“黨”一词的词义系统，揭示“黨”一词由本义产生引申义的具体途径。
　　〔关键词〕黨；曭；形声字；本义；词义引申
　　《说文黑部》：“黨，不鲜也。从黑，尚声。”段玉裁注：“新鲜字当作鱻。屈赋《远游篇》：‘时暧暧其曭莽。’王注曰：‘日月晻黮而无光也。’然则黨曭古今字。”今人马叙伦《说文解字六书疏证》：“‘不鲜也’非本义，亦非本训。”杨树达《增订积微居小学金石论丛》：“说文十二篇手部云：‘攩，朋群也。从手，黨声。’按朋黨乡黨里黨皆当作此字。”
　　从上可知，前贤已注意到“黨”一词的多义现象，但由于“黨”的字形构成方式和词的本义之间的关系不甚显豁，故有马叙伦对《说文》“不鲜也”的训释提出“非本义，亦非本训”的质疑。另外，在“黨”一词的词义系统中本义和引申义的脉络关系亦有待阐明。本文将从“黨”的形体分析入手，进而梳理“黨”一词的词义系统，揭示“黨”一词由本义产生引申义的具体途径。
　　首先，《说文》认为“黨”是“从黑，尚声”的形声字。《说文》对“黨”的形体分析是正确的。其中声符“尚”的上古音为禅母阳部，而“黨”字本身的上古音为端母阳部，即声符“尚”和“黨”字读音并不完全相同。声符为“尚”的形声字且声母为端组的字还有“當（端母阳部）、堂（定母阳部）、棠（定母阳部）”，由此可见，“黨”的形体构造方式确实是“从黑，尚声”的形声字。“黨”作为形声字，其形符“黑”本身反映了“黨”一词的本义和“黑”的意义必然有关联之处，而《说文》“黨，不鲜也”的训释正是从形符“黑”的意义角度而言的。
　　《说文鱼部》：“鲜，鲜鱼也，出貉国。”段玉裁注：“按此乃鱼名，经传乃叚为新鱻字，又叚为尟少字，而本义废矣。”又《说文鱼部》：“鱻，新鱼精也。”段玉裁注：“引申为凡物新者之偁。许书‘玼’下云‘新玉色鲜也’，‘黨’下云‘不鲜也’，其字盖皆本作‘鱻’。凡鲜明、新鲜字皆当作鱻’。自汉人始以‘鲜’代‘鱻’。今则‘鲜’行而‘鱻’废矣。”段玉裁对“鲜”和“鱻”两字之间的关系的解释当从。换言之，《说文》“黨”训释为“不鲜”，指的是“不鲜明”，亦即“黑”之义。
　　然而《说文》“黨”的“不鲜”义，其发生背景是什么，从《说文》“不鲜”的训释中还是无法直接回答。段玉裁“黨曭古今字”的看法是有见地的，即先有古字“黨”，由于“黨”一词的多义性，后又造出今字“曭”来承担古字“黨”的一个义项。《说文》未收“曭”字。《玉篇日部》：“曭，不明也。”由于“曭”字“从日”，所以《广韵荡韵》“曭，日不明也”的解释更为直截了当。拿“黨”字“从黑”以及“不鲜”的训释和“曭”字“从日”以及“日不明”的训释作比较，可知“黨”之所以“从黑”，正是“日不明”的缘故；另外，今字“曭”所承担的“黨”的义项则是古字“黨”的本义。而今字“曭”造出以后，“黨”的“不鲜”这样的本义用法就不再由“黨”的形体来表现。
　　从早期典籍中“黨”的用法来看，更多的则是“黨”的引申义用法。《汉语大词典》“黨（dng）”字条下共列有12个义项，其中早期用法主要有两类：一是“偏私”的动词义，如《书洪范》：“无偏无黨，王道荡荡。”蔡沈集传：“黨，不公也。”《国语晋语》：“宣子召而礼之，曰：‘我闻事君者，比而不黨。夫周以举义，比也。举以其私，黨也。’”韦昭注：“阿私曰黨。”另一类则是围绕“黨众”义诸如“乡黨、朋黨”的名词义。如《论语雍也》：“以与尔邻里乡黨乎！”何晏《集解》引郑曰：“五百家为黨。”《楚辞离骚》：“惟此黨人其独异。”洪兴祖补注：“黨，朋黨也。”《礼记杂记下》：“有服，人召食之，不往。大功以下，既葬适人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。”郑玄曰：“黨，犹亲也。”
　　表现“黨”的本义的今字“曭”《广韵》训释为“日不明也”，这样“黨”的本义可确定为“日不明也”。然而“黨”的本义和引申义用法如“偏私”的动词义和“黨众”的名词义之间的引申脉络仍不清晰。这一问题，可以借助对“从日”且意义为“日不明”的其它形声字如“暗、曀、暧”等字的观察来解决。
　　《说文日部》：“暗，日无光也。从日，音声。”《荀子大略》：“蔽公者谓之昧。”杨倞注：“掩遮公道谓之暗昧。”南朝梁刘孝威《妾薄命》诗：“严霜封碣石，惊沙暗井陉。”诗句中的“暗”即“遮蔽”义。《说文日部》：“曀，阴而风也。从日，壹声。《诗》曰：‘终风且曀。’”《释名释天》：“阴而风曰曀，曀，翳也，言云气掩翳日光使不明也。”《释名》认为“日光”“不明”是“云气掩翳”的缘故。《广韵代韵》：“暧，日不明也。”《后汉书申屠蟠传》：“韬伏明姿，甘是堙暧。”李贤注：“暧，犹翳也。”上述诸字的命名理据或引申义用法均含有“掩翳、遮蔽”之义，而这些字所具有的“日不明”和“掩翳、遮蔽”意义之间的关系，可以用来说明“黨”的“日不明也”本义向“偏私”引申义发展的重要环节，即“黨”的“日不明也”实因云气掩翳所造成，而“掩翳、遮蔽”之义表现在人与人的关系上，便产生了“偏私”的动词义。所以“黨”的“偏私”的动词义应是“黨”的本义的近引申义用法。而“黨众”义的名词义用法则是“偏私”的动词义的进一步的引申，也就是说“黨众”最初是经由“偏私”即具有共同利益而形成的人与人之间的集合。
　　再来讨论“黨”的同源分化字“攩”。《说文手部》：“攩，朋群也。从手，黨声。”段玉裁注：“此乡黨、黨与本字，俗用黨者，叚借字也。”段玉裁此说不确。而杨树达“朋黨乡黨里黨皆当作此字”，亦不妥。“攩”字实为“黨”的“乡黨、朋黨”的“黨众”名词义的同源分化字。“乡黨、朋黨”之类为具有共同利益的人的集合，所以“攩”字“从手”，以表明彼此互助之义。只是表示“黨众”名词义的专字“攩”造出以后，原来的“黨”的形体在书面语里仍继续用来表示“黨众”名词义。
　　最后值得指出的是，由于“黨”有“偏私”义，所以早在孔子时代就已有“君子不黨”的伦理价值观。《论语卫灵公》：“子曰：‘君子矜而不争，群而不黨。’”何晏《集解》引孔安国曰：“黨，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。”又《论语述而》：“吾闻君子不黨。”何晏《集解》引孔安国曰：“相助匿非曰黨。”
　　〔作者简介〕徐山（1955）男，江苏苏州人，文学博士。苏州大学中文系教授，博士生导师。主要从事文字学、训诂学研究。
　　该文刊于《高等函授学报》2013年第2期