王岳川：中国书法何去何从？

　　书法的时代症候表征为书法消费主义导致本体淹没不彰，从而使得书法创新失去明确方向想走回古代却发现丧失了文化语境，想走向西方却面临西方自身难以解决的危机，中国书法何去何从？当代书法的文化话语问题究竟何在？这些问题不能简单加以消解，而需要层层追问。
　　其一，书法本体是什么？究其根本而言是汉文字的审美化的徒手线书写。书法与文字的变化紧密相关，不管是甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、行、草、楷等，都跟每一次的社会进步、人类觉醒、文化延伸和时代对创新的要求关系紧密。可以说，书法到了汉代基本上五体具备，再到王羲之及以后行书、行草、小草、大草空前的发展，将近2000年中国书法一直在五体书框架中完善和创新。
　　其二，人们求创新，为何又面临绕不开的问题？一是在字体上的创新遭遇相当难度。一般而言，金文是属于圆形的，篆书基本上是长形的（尤其是小篆从视觉效果上很明显），隶书从视觉效果上看是扁形（汉代文化博大气象宽博与四平八稳的汉隶是相呼应），到了楷书变成方形而尤重法度，行书和草书则变成椭圆形和圆形，所以行书似动非动，一动一静，而草书基本上属于狂风暴雨，大气盘旋的形态和境界。从视觉效果来看基本上呈现这几个形态。也许今后有些人可能会把字写成菱形或三角形，从字体的视觉冲击力的效果看，今后仍可能在汉字五体书中寻找创新灵感，但从形式上看可能空间已经不太多。这意味着，书法创新只能是带着镣铐跳舞，只能在这么几种文字形态中把书法尽善尽美地表达出来。
　　其三，怎样面对并解决当前书法的文化难题？这个文化难题的关键在于：古代的文化氛围和生活方式已然失效。古代的生活圈子、文房、雅集、雅玩正在消失，人们彼此书写尔后送达案头潜心把玩，然后挥毫作答，这种相互默契、优雅的文化氛围消逝了。今天人人都是手机发短信，或用电子邮件和电话。人们向古代求索的文化空间资源被现代性时间所中断。
　　其四，在书法上向西方求索是否是一条阳光道？其实，这是一条文化断路。西方有现代性欧洲和后现代美国两种类型。向欧洲求索的结果使中国日益边缘化，如欧洲的架上油画仅有500年，却把中国2000多年的纸介媒体中国书画、帛书等基本边缘化。而美国的行为艺术、装置书法、拼贴艺术、达达艺术，弥散到整个世界后，与消费主义与低俗文化相融合，把欧洲的架上油画那贵族式的、古典气息的文化艺术边缘化了。书法向西方借鉴的结果是，书法走向了自己的反面反书法本体！
　　于是，在这些胶着的问题中，中国书法的当代困境呈现出来：一，中国书法回到古代已不可能，二，书法的西方化必然被西方边缘化，三，进入后现代被调侃化和被行为艺术化。中国书法只能在戴着文字“镣铐”跳舞。文字是书法的一个底线，最早的“书”不是“书法”，而是文字的意思。在严格意义上说，书法就是书写文字的优美雅化。中国书法的文化突围就是在古、今、中、西多变的四面墙中去找到一个新的天地，却发现四面墙都被堵住：中国传统不断丢失，西方现代日益消逝，后现代已然低俗化，文字的戴镣铐跳舞也开始被扬弃。四面皆堵，还有上下的天地存在，所以我们只有把文化的根扎进去，把文化根基文化母体找到，才有发展的地基。我认为，任何流派的书法文化突围，任何人的书法创作的奇思妙想都应该得到尊重。尽管有些路不通，还是要闯出一条路。
　　向上升华超越的路是文化超越性，向下寻根是我们的文化根基。文而化之就是用一种优雅的、典雅的、美好的文化，让人慢慢修为变好。坚守书法的文化性和人生修为性，对今天处于迷茫状态的当代书法发出的一种新的文化吁求，一种在新书法审美吁求中的文化突围。守正创新就是坚守创作中的正路。有一部分人为什么迷茫？因为东风来了他往西跑，西风来了它往东跑，脚下没有根，犹如花拳绣腿。根就是自己对文化的使命感和价值认同感。很多人没有使命感，认为能卖钱就行，其实从事书法创作，是很重大的事情。
　　在我看来，书法已不再是一个简单的地缘政治角色，它具有国际交流性书法的跨国文化交流。西方人扩大了媒体全球功能，他们在理论旅行中向东方“输出”，向东方传播文化。我们把书法看成是一种带有文化输出潜能意向的文化形态。书法的输出将使得中国文化在书法的传播中日益世界化，书法正在成为人类大部分人享受的一种经典文化。