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孙惠柱:《暴风雨》与殖民叙事

8月20日 冯搋 投稿

  在赛义德“东方主义”批评的影响下,许多学者从莎士比亚的剧作中找到了批评的靶子,他们多半盯住了《威尼斯商人》和《奥赛罗》两剧,因为那里面文化他者的形象十分明显。其实这两个以威尼斯为背景的跨文化剧本还是充满了人道精神,对剧中做主角的文化他者给予了不少理解和同情;但这并不意味着莎士比亚就没有赛义德们所批评的白人基督徒沙文主义他不但有,而且极其严重,甚至有时候会严重到丢失人性的地步。翻开他的《暴风雨》,就可以看到一个殖民帝国的作家也许是下意识地表现出来的可怕的殖民主义心态。   必须承认,大多数莎学专家和文学评论家并不这样来看《暴风雨》,此说很可能被认为是危言耸听。西方学者大多不愿讨论会让他们不舒服的种族问题〔1〕,回避从种族文化的角度去看这个剧本。因为这是莎士比亚的最后的一部剧作,学者们多从该剧和作者以前作品的关系上来分析它,注意到这个剧在人物和情节上是个综合了很多以前剧本的集大成者例如,剧中的公爵普若斯普柔被其弟安东尼奥夺权赶走,明显是哈姆雷特的父亲和叔父之争的翻版;妙龄少女米兰达在荒岛上邂逅白马王子腓迪南,又是《皆大欢喜》中树林里的爱情故事的变形,等等。也有人说这是作者在写最后一个剧本时对他自己所做的总结剧中的魔法师普若斯普柔就是他一辈子写作生涯的写照。然而从跨文化的角度来看,这个戏和莎士比亚以前的剧本的最大的不同在于,它直接讲述了一个完全虚构的殖民故事普若斯普柔和他所侵占的海岛上的原住民凯列班和爱丽尔的故事,而追根究底,这个故事的源头来自莎士比亚从未登上过的北美大陆。   在这里,赛义德于1993出版的那本分析具体跨文化文学作品的《文化与帝国主义》提供了可以借用的精彩理论。他写道:   我所谓的文化,有两重意思。首先,它指的是描述、交流和表达的艺术等等活动。这些活动相对独立于经济、社会和政治领域。同时,它们通常以美学的形式而存在,主要目的之...(全文)

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