郑酋午：孔庆东骂“三妈的”深层原因

　　北大教授孔庆东骂“三妈的”（去你妈的！滚你妈的！X你妈的！”）引起了众怒，网上声讨接连不断。不知道，是不是因为孔庆东是北大教授才这么惹人怒？如果对激怒自己的人，在我国能骂出“三妈的”，
　　我估计有八亿左右。十三亿人，除去三岁以下的小孩和六十五岁以上的老人，再除去真君子，就应该是这个数目了。既然国人的素养就是这么个样，那么集中火力去攻击孔庆东，还把北大教授说成是“北大叫兽”，这可能不好。因为不是君子的骂孔庆东实际上等于骂自己，是真君子的光骂实在不理性。照我看来，应去探究孔庆东说“三妈的”深层原因，才是正途。
　　从相貌上看，孔庆东应属于凶残、狡诈的哪一类人。这类人，攻击性和报复性很强，宽容性几乎没有。也许很多人不相信这一点，他们会说怎么能以相貌论人呢？其实，说这话的人是不懂我国的相人文化，这种文化在我国已有五千多年，是不同年代的相人经验的总结，因为属于经验学问，准确率虽无百分之百，但至少有百分之九十以上。孔庆东这类人的性格粗暴，骂人是家常便饭，只要被激怒，不论何原因，就会有“三妈的”诸如此类。就孔庆东而言，我敢说，他的性格肯定是他对记者“三妈的”一个重要原因，但这不是深层原因。因为性格可以被认知适度控制，所以深层原因应从认知方面去寻找。
　　本原，从古以来我国就有“礼仪之邦”之美称，因为我国儒学历来提倡仁义道德和忠孝礼仪廉耻。这骂人的话断断进不了大雅之堂。孔庆东是孔子第73代直系传人，不会不懂这一点，就算他不是孔子第73代直系传人，他也应该懂，因为他是北大中文系的教授，是学习和研究中国文化的。应该说，他的中国文化水平应该没有多少人能比。可是他为何违背祖先提倡的仁义道德呢？这应该说，是他心里不认可这些东西。如果他认可仁义道德，他性格上再粗野，也是能够忍耐得了的。圣经说，忍耐到底就可以得救。圣经上强调的忍耐虽然说的是信仰问题，但借用到这里说孔庆东也是比较适合的，如果他信祖先的仁义道德，就会有忍耐之心，有忍耐之心就不会生气，那自然就不会骂人了。
　　那么，为什么属于普世价值的仁义道德，连孔子的后人都不信了呢？
　　孔子“仁学”的思想内涵极其丰富，基本内涵包括爱人、孝悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼等。孔子也论义，他说：见利思义。
　　孟子对孔子的“义”大为发展，他说：
　　“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
　　孟子常常仁、义并举，他说：“仁，人心也；义，人路也。”（《万章上》）孔孟所提倡的仁义在公元前几百年就已经形成。从那以后产生的文化，比如，基督教文化、伊斯兰教文化、西方伦理学说、国际宣言、联合国国际文件都有对“仁义”的价值加以确认。两千多年来由于“仁义”不断在影响世界，现在已被世界视为普世价值。可是，现在的中国人不信。这个不信不只是，从孔子后人孔庆东的“三妈的”里得到证明，还能够从许许多多的现实中发生的事件里得到证明，比如说佛山的小悦悦事件，比如说有毒食品，等等，等等，因为如果相信仁义道德就不会出现这样的诸如此类的事。
　　孔庆东不信仁义道德，可以从他在乌有之乡网站上发表的文章和谈话里可知。他是一个毛主义人士，不仅如此，他还是毛主义大理论家。马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论与孔孟的“仁义”是水火不相容的。虽然在政治理论上，马、列、毛、邓和孔孟之道有共同点，那就是主张专制主义，但在核心的伦理道德上，它们是绝对不同的。孔孟主张仁义，马、列、毛主张阶级斗争，邓小平主张“猫论”，没有仁爱和公平正义。
　　自从马克思主义被中共确认为“官学”后，中国人之间原有的仁爱之心和宽恕之道被无穷无尽的残酷阶级斗争所吞噬了，意见不同就要你杀我我杀你。毛泽东发动的文革不仅是一场政治的浩劫，更是一场中国传统仁义道德的灾难。这场浩劫使中华民族引为骄傲引为荣光的伦理道德、行为规范，成为一个遥远而苍白的天方夜谭，礼仪之邦、温柔敦厚、仁义道德、文质彬彬、温良恭俭让、君子风度、己所不欲，勿施于人等等美德都成为美丽的神话。毛泽东是一个马克思主义革命者，他的思想、心志都是革命性和专政性的，他时刻向往着创造一个崭新的共产主义世界。他是近代以来反传统的最有代表性的一个人。
　　在这个文化传统内部进行折腾，真善美与假恶丑将同时被淹没，被搅和在一起。动机与行为结果的悖论。在毛发动的“文革”里，一切真诚的愿望都将走向反面，堕落为虚伪和欺诈，理想和追求都将被玷污被强奸，做人的愿望即是通往非人的地狱的途径。毛泽东成为人们心目中最高的道德权威的代表。在他面前，人们或欢心自愿，或被迫怀着恐惧而匍匐下身躯。因为那时听不听毛主席的话，执行不执行毛主席的指示，是判断是非、真假、美丑、善恶的最高标准，人人都必须接受这种检验，从普通老百姓到国家主席刘少奇概莫能外。
　　“文革”批孔对忠孝仁义道德也进行了无情的揭露。马克思列宁主义、毛泽东思想的专政论最核心的糟粕就是对专制的绝对服从和对仁义道德的摧残。因为有了这个核心的糟粕，才使我们的文化毒性十足。
　　文化大革命可以看作是中国仁义道德的大覆灭。随着文化大革命的深入，政治迫害也越来越残酷，党内的斗争大家有目共睹。最后的结论是，除了毛泽东以外，他的绝大部分同事都是反动的。
　　文化大革命并不是为了革除旧文化的弊端，倡扬一种新的文化，而是以马克思主义做为一个崭新的名词来清洗人民的头脑，恢复并强化人民的独裁和残酷的阶级斗争情结。文化大革命对待阶级敌人、封资、修、地、富、反、坏、右，要残酷斗争，无情打击，革命者只懂得党的恩情、领袖的恩情，没有亲情，儿子可以杀父亲，等等。阶级斗争要天天讲，年年讲。哪里还能讲半点人性情感，那时的中国人都被改造成了六亲不认、冷漠无情、残酷凶狠、禽兽不如的人。
　　中国原本是一个最讲道德的国度，几千年占统治地位的儒家思想强调的就是一个仁义道德，到了文化大革命，传统的道德受到了彻底的批判，新的道德也无法凭空建立，最后造成了道德的彻底缺失。中国再无道德规范可言，剩下的只是斗争哲学，阶级性、党性原则。到今天什么诚信廉耻、什么正义礼让、统统见鬼去，中国从此进入了一个无耻的时代，再加上邓小平的猫论盛行，由阶级斗争转为利益之争，唯利是图、勾心斗角、贪污腐败、坑蒙拐骗、抢劫杀人、黄黑白盛行，不择手段，无恶不作。真不知无耻到哪天才有尽头。孔庆东是一个毛主义大理论家，你说，他还会讲仁义道德吗？没有仁义道德的人说出“三妈的”会反常吗？我认为，这就是孔教授说“三妈的”深层原因。
　　马克思列宁主义毛泽东思想的一贯表述是在阶级社会中并不存在超越阶级和超历史的道德和正义原则。他们的反道德主义最具决然性的信念是如果在无产阶级的阶级利益、共产党的党的利益和所谓的无私的善之间存在冲突，那么无产阶级的利益、共产党的党的利益将压倒道德的利益。在政治行动的实践上，通过把无产阶级利益和共产党的党的利益放在首位，在那里必须做出选择，甚至是文明人视为罪恶的选择，比如大规模的杀人，等等。所以在中国在毛泽东时代经常用杀人、坐牢、批斗来对付敌对分子、异己分子。
　　孔孟的仁义是普世价值，令世界受益，但是中共的“官学”和专制制度却阻碍了孔孟仁义的宣扬和实行，很明显，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论自然就是谎谬的。我们必须抛去马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的反道德主义，在民主和法治的大框架下，大力弘扬孔孟的仁义精神。只有这样，孔教授式的“三妈的”才会慢慢消失，中华民族最无耻的时刻才会过去。
　　2011119