马克思丢了?
5月5日 楚倾云投稿 自赵宝煦先生处拜读到吴江先生的文章,题目是“重新找回马克思”(刊于《随笔》2002年第3期)。谨遵赵先生嘱,冒昧谈一点感想。此文借题发挥,与吴先生文章的初衷未必相干。余生也晚,对早年“意识形态领域”争斗的原由不甚了了,就事论事而已。幼稚之处,还盼吴先生海涵。
吴先生的文章大概有三个要点:(1)既然马克思是“千年第一思想家”,今天中国官方冷淡马克思的学说是不对的。(2)对马克思主义的理解不可教条,应当“与时俱进”。(3)建议政府发动官方力量“重新找回马克思”。
我有如下随感:
第一,所谓“千年第一思想家”是BBC在互联网上的噱头,大可不必认真。在网上一人能投一万票,玩世不恭的“玩家”常干这种事情。BBC在今年(2002年)8月份还做过一个“调查”,随机找了一千多个大活人来评选“二十世纪全世界最重要的”10件大事,结果排第一的是戴安娜王妃死于车祸(美联社2002年8月23日电讯)。
第二,不管“网”怎么讲,对有社会科学素养的人而言,马克思是世界上最重要的思想家之一,正如市场经济思想的始作俑者亚当斯密也是最重要的思想家之一。马克思之所以重要,因为他严厉批判私有制度,严厉批判利润导向的市场机制,也严厉批判资产阶级的政府形式。马克思勇敢地宣布,“共产党人可以用一句话把自己的主张概括起来:消灭私有制。”而今的人们当然可以不同意马克思,可以支持所谓“改善了的现代市场经济”。但任何把《共产党宣言》和《资本论》说成是支持市场经济的“新见解”都是徒劳的。只要还有私有制,还有市场,还有婚姻、家庭、民族、国家,马克思就永远属于批判者的一方。马克思没有任何头衔,包括教衔,他从不隶属于任何的“官方”,“单位”,甚至大学。正因为他思想的非官方性、批判性,马克思几乎是永恒的。
第三,为什么这世界上总有人想从根本上曲解马克思?为什么他们不愿诚实坦率地承认,“我不同意马克思”?因为他们不把马克思当作思想家,批评家,和对“主流”的激进叛逆,不把他当作一个有血有肉的人。他们想把马克思当神给供起来,如鲁迅所讥讽的,想“拉大旗作虎皮,包着自己,吓唬别人”。一旦成了“官方意识形态”,可怜的“马克思”就被“官方学者”随意诠释,服务于特定的社会、经济、和政治需要。于是,官方的“马克思”像条变色龙,为计划经济辩护,为以党代政辩护,也为市场经济甚至股市辩护。然而,马克思睡在坟墓里,他已经不会被亵渎,更不会去跟着你的社会和政策一起“进步”。他的著作就摆在所有国家的几乎所有图书馆里,是无法被“修正”的。全世界所有重要的大学都讲授马克思的思想,他的基本主张是鲜明的、清楚的,简洁的。
第四,作为一个学者,我很庆幸“马克思”正在丢掉“官方意识形态”的地位。若马克思在地下有灵,他也会为此感到欣慰。至少,他的思想可以不被“意识形态工作者”断章取义,任意“工”而“作”之了。当然,“死去原知万事空”,马克思自己并不会高兴或者不高兴。我之所以感到庆幸,是为我国政治文明的进步。逐渐的,我国政府终于要建立“法治国家”了,终于不用援引马克思语录来给自己壮胆或者吓唬别人。靠官方意识型态而非法律来治国,乃是落后的政体,会导致思想僵化,堵塞言路,拒绝关于国是的正常分歧。
第五,作为一个学者,我喜欢马克思怀疑一切,批判一切的精神。也正因为是学者,我珍惜自己拥有像马克思一样的批评一切理论的自由,包括批评马克思理论的自由。产生于西欧的马克思思想当然不会“放之四海而皆准”。21世纪的世界当然不可能受1847年革命理论的支配。与很多同仁一样,我怀疑马克思用以批判市场经济的那个著名逻辑,还有那个偏狭的论断“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。马克思读了一些东印度公司的报告,便对中国政治史有了一个天才的、流传甚广的“猜想”,即所谓因“治水患”而兴起的“东方专制主义”。中国的官僚制,无论从西周或秦皇算起,显然并非因治水而兴。1911年满清灭亡之前,统治我国四亿五千万人民的政府总共才有四万个国家付薪水的官员,多数老百姓一辈子都没见过一个政府官员,怎么“专制”?专制政府下的人民会是“一盘散沙”?一个领导了四亿五千万人口的“专制”政府在1900年能让不到两万个洋兵就打败了,还赔了人家四亿五千万两白银?自满清末期,“西学东渐”,中国政府体制发生了根本性的革命,彻底改变了“一盘散沙”的情形。对这些因“乱政”而“军政”而“训政”而“专政”的现代政体,窃以为称“西方”专制主义更贴切些。
因为上面的感想,晚辈实难同意吴先生发动政府力量“重新找回马克思”的建议。在我国迅速的社会进步面前,那个被“意识形态工作者”咬文嚼字不断重新诠释的“马克思”,那个作为“官方意识形态”的“马克思”,那个作为控制思想棍子的“马克思”,不“丢”才怪了。后生以为,马克思没有“丢”,想丢也丢不掉,用不着谁去把他“重新找回来”。他的著作就摆在我们面前,是一切思想者重要的灵感源泉。他对社会的批判,即使人们不同意,也永远闪烁耀眼的光芒,让过去、现在、和将来制度的一切维护者都产生芒刺在背的感觉。
陈铁健:陈独秀:走向最后的觉醒1933年4月20日,陈独秀向江苏省高等法院提出辩诉状,申明“弱冠以来,反抗帝制,反抗北洋军阀,反抗封建思想,反抗帝国主义,奔走呼号,以谋改造中国者,于今三十余年”。五四新文化……
黄仁宇:近代中国全面落后西方的根源何在?我们小时候读历史,常有中国不如别人之感,何以日本明治维新,几十年内就凡事做得头头是道,而中国似乎越做越糟。现在才看得明白,中国文化是亚洲大陆地理的产物,欧美和日本的物质文明,有……
朱英:登高一呼,众商皆应的近代商会明清时期的中国虽仍未走出传统社会的基本格局,重本抑末也即重农抑商的传统也没有根本改变,但在思想和经济等许多领域都呈现出一些新的发展趋向。随着商品经济的初步发展,在中国形成了令人……
孙江:一个虚构历史者的自画像抗日战争时期伊敏布格拉归附国民政摘要:19311934年,中国新疆多地发生叛乱,穆罕默德伊敏布格拉在叛乱中扮演了重要角色,在其占据的和阗(今和田)地区还实施了具有宗教极端主义色彩的政策。叛乱失败后,伊敏逃亡阿……
王汎森:“群”与伦理结构的破坏有不少人感到纳闷:为何“五四反传统主义者以为个人主义的诸值对于促进民族主义的实现,能发生有效的功能”,为何有许多思想家以打破中国旧有的伦理结构为爱国救国之手段?这个现象必须从五……
张灏:中国近代思想史的转型时代所谓转型时代,是指18951920年初前后大约二十五年的时间,这是中国思想文化由传统过渡到现代、承先启后的关键时代。在这个时代,无论是思想知识的传播媒介或者是思想的内容均有突破……
金以林:中国社会科学院近代史研究所海外珍稀文献的收集与开放新世纪以来,“民国热”不仅成为学界的热点,更引起社会各界的广泛关注。两岸有着共同的文化传统和历史记忆,特别是中华民国史,是海峡两岸和海外华人、华侨共同的民族记忆。因此,加强民国……
崔志海:蔡元培中国现代文化奠基者今年是蔡元培诞辰150周年。蔡元培是中国近代历史上伟大的民主主义革命家和教育家,被毛泽东同志誉为“学界泰斗,人世楷模”。蔡元培在中国历史上享有如此殊荣,与他对中国现代文化所作的……
黄海:黄学增在大革命时期农民运动的地位及贡献摘要:黄学增对大革命时期广东乃至全国的农民运动有着巨大的贡献。黄学增为广东五四运动积极分子,马克思主义研究会,入读广东省立宣讲员养成所期间,加入中国共产党,……
李林:最后的天子门生进士馆的创设及其旨归张之洞序《劝学篇》,谓“古来世运之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在学”。中国素有“学而优则仕,仕而优则学”之讲求,帝制后期以科目取士,士人实际上兼系……
章开沅:《贝德士文献》述略提要:《贝德士文献》是美国传教士、著名历史学家贝德士(MinerSearleBates)搜集整理、著述编撰及与之相关的资料总汇,现藏于耶鲁大学神学院图书馆。该文献共131盒11……
抗战文献数据平台:国共敌后武装与日军的情报作战抗战文献数据平台网址:http:www。modernhistory。org。cnindex。htm我们此前曾在《日军眼中的八路军关于剿匪与警备的指针介绍》一文……
崔卫平:幸福是一道宽广的风景好东西不是单独前来的在今天谈论幸福就像谈论天上的星星一样遥不可及。但即使是天上的星星和它们所倚依的头顶上的天空,也构成了这个世界存在(Being)秩序的十分重要的部分,提……
吴励生:从词典到“象典”韩少功两部长篇小说批评韩少功先生的《马桥词典》很有一段时间让人颇具欲说还休的意味:倒不一定是因为什么所谓的“敏感”,或者是面对“语言神话”的茫然前者曾经的沸沸扬扬显然言说的价值不大,从借鉴的意义说,……
崔卫平:社会的颜色一家立志有为的网站是这样设计的:输入域名之后,先是出来一张漆黑的画面,很快,黑色的背景上出现一只不大的光圈。这光圈十分敏感,它跟着鼠标而移动,手中的鼠标到哪里,这只椭圆型的光圈……
崔卫平:今日读者英国女作家弗吉尼亚沃尔芙在谈论现代散文时,指出在散文作品中给出作者本人仅仅是从某一时期开始的,作品中对自我的呈现,蒙田是开山鼻祖,他象征着一个新的时代的出现g而在英国,则是19……
钱理群:活着:艰难而有尊严为钟朝岳先生六十九寿辰而作朝岳先生来信说,今年七月十一日是他的六十九寿辰。朝岳先生是我的没有见过面的朋友。但我见过他的照片:瘦骨嶙峋而目光炯炯有神。从电话里我听到他的声音:洪亮而有劲。……
钱理群:20年来思想界的重大失误,就是没有认真清理研究中国社80年代的事情,我好像也是始作俑者之一。今天需要来反省一下。我觉得,当时我们这批人还是从中国的问题出发的,从中国的真问题出发的。比如说80年代,我也是比较强调纯文学,虽然我自己……
徐贲:大众传媒时代的闲言八卦:从杨振宁和翁帆婚恋看当今“新闻八十二高龄的杨振宁先生和二十八岁的女学生翁帆的婚恋引起了许多媒体的关注。杨、翁的年龄相差54岁,加上杨振宁是诺贝尔奖得主,著名科学家,这段婚恋立刻成为“八卦”的热门话题。“八卦……
徐贲:第三世界批评在当今中国的处境一、中国式的“第三世界批评”在中国,1987年以后的文化讨论,虽然不再风风火火,却仍然在持续进行。但在1989年以后,一下子几乎消声匿迹,而同时,“第三世界批评”却成为文……
汪丁丁:认真对待新闻的权利如果新闻不仅仅服务于特定利益群体,如果新闻的主要目的在于维护社会舆论的正当性,那么,就应允许使用多普达手机的消费者们免费链接收看中央电视台的节目一条消息,如果永远不为人知……
崔卫平:业余政治的时代即将到来你是学文学出身,写得最多和最着力的文章是关于文学的。它们概括起来说,其基本性质是“为艺术而艺术”的。你的朋友杨志广说上次开《羊的门》研讨会,你临阵逃脱,理由是“对现实主义的小说……
崔卫平:我娘会发手机短信我曾经写文章说:“很可能,在亲爱的祖国大地上,最年长的DV拍摄者就是我老爸了”,我老爸1922年生人;今天我要说“很可能,在亲爱的祖国大地上,最年长的手机短信发送者就是我老妈了……
崔卫平:阁楼上的疯男人这个题目的灵感显然得自于女权主义的一个著名表述:“阁楼上的疯女人”。她原先指的是罗切斯特从来也没有露过面的可怜的妻子。在我们的记忆中,隐约还能听得见这位被囚禁的妻子的低声吼叫。……