我是本校的图书管理员。 对于纽约世贸大厦被恐怖分之劫持的飞机撞毁，导致数以万计的人死亡，我感到非常痛心。但是更让我痛心的，是我们众多国人的在幸灾乐祸，是我们众多的国人在寻找各种理由为恐怖分之辩护！ 刚才有同学拿美国出兵伊拉克来与恐怖分子撞击大楼相提并论，认为美国人是自作自受，是报应，是活该。听了这种言论我非常气愤。美国出兵伊拉克来与恐怖分子撞击大楼，我认为是完全不同的两回事。 我并不认为美国出兵伊拉克全是为了替科威特主持公道，我相信这同时也是美国国家利益的要求。我想问一个问题：在座的爱不爱我们中国？（众学生回答：“爱！”）我们中国有没有自己的国家利益？（众学生回答：“有。”）如果我们有自己的国家利益，为什么美国人不能有自己的国家利益？这不是“只许州官放火，不许百姓点灯”吗？（众学生鼓掌）要求美国人大公无私完全为了国际正义，而我们自己可以有自己的国家利益，这不是变相承认了美国人在道德上高我们一等吗？难道我们真的愿意承认自己是劣等民族吗？（众学生鼓掌）自己做不到的事要求人家做到，这不是马列主义专门马别人吗？这不是高喊共产主义只是为了共别人的产吗？（众学生鼓掌） 美国人有美国人的国家利益，我们中国人有中国人的国家利益，不同的国家利益之间肯定有冲突，解决这种冲突的方法就是和平谈判。实在谈不下来当然可能爆发战争，但战争也有战争的规则，像恐怖分之那样不择手段是人神共愤的。 我承认美国的出兵导致了一些伊拉克平民的死伤，我为这些平民的伤亡感到痛心。但美国人想打击的是军事设施，少量平民的伤亡是战争不可避免的损失。请问当年第二次世界大战的时候德国平民有没有人伤亡？日本平民有没有人伤亡？由于科学技术的原因，那时的平民伤亡只会更多。如果我们不允许有任何一个日本平民的伤亡，那就无法进行对日战争，我们就只好永远做日本的殖民地了。 因此重要的并不是不是美国在出兵伊拉克的时候是否有为自己国家谋利益的打算，也不是美国人的出兵是否造成了少数伊拉克平民的伤亡，而是美国是否遵守了国际法，是美国是否遵守了战争规则！我们知道美国出兵伊拉克是联合国批准了的，中国政府也没有反对。我们也举不出一个例子来证明美国人故意以伊拉克平民为攻击目标。这与恐怖分子的不择手段，怎么可以同日而语？战争必定造成少量平民的伤亡，不战又无以伸张正义，这是一个两难选择。但是这并不意味着任何战争都只有百分之五十的正义性。这要看当时的情势，也就是要看不通过战争能否解决问题伸张正义。我们当然也可以质疑联合国的决议，但是如果不发动对伊拉克的战争，你们有别的办法使伊拉克从科威特撤兵吗？那么如何解救科威特人呢？设身处地地想一下，我们愿意做日本的殖民地吗？（众学生回答：“不！”学生干部出来抢话筒不许我说下去，我问台下学生还要不要我讲下去，众学生大声说“要听！”主持座谈的教师劝告学生干部让我讲完，催我讲快点，我变得更加激动。） 我还要讲一点。恐怖分子撞击世贸大楼不但不能与美国出兵伊拉克相提并论，甚至也不能与当年日军偷袭珍珠港相提并论。日军偷袭珍珠港虽然是侵略，是不宣而战，是偷偷摸摸的勾当；但那毕竟还是战争，是对美国军事基地的攻击。而这次恐怖分子撞击世界贸易大楼是存心拿平民大开杀戒！这不是战争，这是屠杀！（众学生鼓掌） 这次恐怖事件不仅仅是对美国的挑战，不仅仅是对自由民主制度的挑战，也是对整个人类文明的挑战！（众学生鼓掌）世界贸易大厦是全世界金融人才汇集之地。我从网上看到的消息，仅仅我国台湾在两栋世贸大厦里办公的就有53家公司和4家银行，加上我们大陆的机构，再加上在美国或其他国家公司、银行打工的中国人与华侨，我们华人所遭受的生命、财产损失也是极其惨重的。我从网上看到的消息，我们华人被证明在这次暴行中死亡的已经达到数十人，还有更多的人下落不明。在我国驻南斯拉夫大使馆被炸事件中我们死了几个人，我们愤怒了，我们要求美国人道歉，我们要求美国人赔偿，这都是应当的。可是今天恐怖分之故意杀害了我们更多的人，也造成了我们更大的财产损失，我们有些国人却兴高采烈、幸灾乐祸、谴责同样遇难并且损失更加惨重的美国人、甚至为杀害了我们同胞的恐怖分之辩护！似乎是说一个暴徒只要多杀几个美国人，就对中华民族有功，就有权杀死少量的中国人！他们居然还自称爱国者，把我们这些为死难者悲伤的人骂为卖国贼！你们说说看，他们是爱的哪个国？（众学生鼓掌） 这次恐怖分子撞击世贸大楼不是一般的恐怖活动，而是惨绝人寰的暴行！这不仅仅是因为他们以平民为攻击对象，而且还因为他们撞击大楼用的不是军用飞机，而是被他们劫持的民航飞机。劫持民航飞机本身就是严重违反任何国家国内法也严重违反国际法的暴行，劫持了飞机还撕票，罪行就更加令人发指了，何况撕票的同时还毁灭了世贸大厦里数以万计的生命！（众学生鼓掌，我的声音开始沙哑） 然而最让我同情的还不是世贸大厦里的众多的死难者，甚至也不是被当作肉弹的被劫持者，而是那些劫持飞机的暴徒！（众人鸦雀无声）他们已经禽兽不如，却还自以为是英雄好汉！他们本身也没被更大的恐怖分子当人看待，他们被奴化教育变成了恐怖分之头头发泄兽欲的工具！他们的灵魂在撞击世贸大厦前早就已经死亡，他们变成了任由主人支配的驯服的原子弹！（众学生鼓掌）而在不久以前的文革时期，我们也曾经普遍地被奴化教育变成这样的原子弹！由于教科书改变不大，我们许多人至今还是这样的驯服工具！（众学生鼓掌） 我讲完了。（更热烈的掌声）
钱穆：国史大纲引论一中国为世界上历史最完备之国家，举其特点有三。一者“悠久”。从黄帝传说以来约得四千六百余年。从古竹书纪年以来，约得三千七百余年。（夏四七二，殷四九六，周武王至幽王二五七，……袁伟时：现代化与中国的历史教科书问题21世纪的中国人，面对的是顺之者昌、逆之者困的全球化趋势。与此同时，中国的现代化事业进入了关键时刻。在这个年代，决定公民和国家发展成败利钝的最重要条件是公民一举一动无不受其制约……王也扬：讲科学发展观，就要讲道理现在全国都在开展学习、实践科学发展观的活动，“科学”一词也可以解释为“理性”，俗话就是讲道理。因此讲科学发展观，首先就要讲道理。我们的一些干部，掌权久了，身边围着抬轿子、吹喇叭……刘擎：谁在乎西方模式？两年前已经有英国人马丁雅克思的著作《当中国统治世界》风靡一时，最近张维为教授的畅销书《中国震撼》也就不那么令人震撼了。无论“文明国家”的老调重弹是否可靠，中国崛起是一个事实。作……王也扬：别在文明理论问题上犯低级错误顷读国纪平先生的大作《任何单一文明都不能成为真正“普世文明”》（见2007年12月3日《人民日报》），觉得此文的题目（或者说命题）有点毛病。“单一文明”，个性也；“普世文明”，……陈铁健：一本新书的社会主义新论一、社会主义理论是一个备受关注的理论难题，关于社会主义的最一般的本质特征，本书提出了新的观点社会主义理论，是中国也是世界关注的理论难题。什么是社会主义？众多的理论家们已经……王也扬：历史能否作为科学来研究？重读梁启超《中国历史研究法》上世纪20年代，告别政坛而执教鞭的梁启超，以他在南开大学、清华学校等处的授课讲义，形成了《中国历史研究法》及补编诸书，后来国内搞史学的几乎无人不读，笔者多年前亦就其写过研究文章……陈铁健：陈独秀与胡适奇特的友谊1919年之后，马克思主义传入《新青年》编辑部，整个新青年的编辑部已经开始分裂了。由于胡适等人仍停留在资产阶级民主主义的思想上，在社会改造问题上，胡主张他美国老师杜威的实验主义……王也扬：“真话”何以“不全说”季羡林先生走了，他的一句诙谐语：“真话不全说，假话全不说”却成了名言，在我们这个社会流行，时髦得很。汉语中，不说真话谓之“瞒”，编造假话谓之“欺”，后者比前者更受道德的谴责，盖……陈铁健：四改造社会的呼声北京社会实进会参加五四运动，在瞿秋白思想发展的里程中是一个新的起点：他开始冲破个人孤独的、满足于心灵探索的壁牢，怀着高度的爱国热忱，投入了千百万人民群众参加的爱国反帝斗争……傅国涌：百年转型中的公民教育一公民的概念不是中国固有的，而是从西方引入，它起源于希腊城邦，雅典的“公民大会”早已名垂青史。所以，公民教育的起源可上溯到公元前8世纪的希腊，柏拉图的《国家篇》与《法律篇……王也扬：发展不能建立在百分之八十的人口贫困的基础之上上世纪80年代中叶，我国的改革开放事业初战告捷，其时邓小平年已八旬，思想却十分活跃，对于“我们的历史”；“这些年我们所做的事情”；“社会主义究竟怎么搞？”他曾讲过许多话，今天我……