七月的南京，空气依旧是那样的燥热，哪怕不是正午，毒辣辣的太阳还是让人难以消受。 九点多出门赶去晓庄那儿的驾校，随意地看了一下日历，2010年7月28日。 这么个日子，加之这几天那部电影铺天盖地的宣传，总是会让人想起些什么。 大概10点15分左右，我搭乘的NO。125公交车刚刚从金山花苑门口驶过，遇到小小的堵车，暂时停车等候，毫无征兆的，公交车的左后方，往高力国际家具港方向传来一声巨响，正抓着手机昏昏欲睡的我就感觉心头一颤，暗想该不会是追尾了吧，下意识的一回头，从当时公交车的角度还难以看到现场的状况，只是路边一家大型购物商场的外窗玻璃多数被震得粉碎，沿街一地的碎玻璃渣，坐我身边的大妈自言自语说“该不会是液化气罐炸了吧”我当时那个一抖，什么液化气罐炸了会有这么大的响声再一想到附近有一家液化气加气站和一个中石化的加油站大夏天，一股莫名的的寒意嗖嗖直上脊背 当时公交车司机还很泰然的继续往前开着车，车上的乘客，包括我在内，因为没有看到现场的状况还不以为意，结果车子行进至前方最后一个路口左拐后，所有人都惊呆了 有谁会想到如电影版夸张的场面会在离自己不倒1000米的地方真实地上演着？ 一道冲天的火光，五道翻腾的黑烟，还有，逐渐暗淡的蓝天、白云。 如此格格不入，却又如此残酷的存在。 爆炸产生的强大冲击力让我们所在的栖霞大道瞬间瘫痪，无奈错愕的我们只好下车步行，一幅惨烈的画卷在我的面前狞笑着展开 原本就在施工的栖霞大道一片狼藉，玻璃碎片、窗框、门框、木板还有，鲜血。 沿途的所有房屋玻璃无一幸存，随处可见因玻璃碎渣或者异物坠落造成外伤的老百姓；道路两侧的自建简易房彻底坍塌，爆炸点对面的一栋居民楼从一楼到六楼的所有护栏在巨大的冲击力下扭曲变形；爆炸当时途经的、停靠在路边的各式机动车的车窗玻璃基本没有完好，让我印象最深的是一辆红色别克轿车，它的安全气囊直接被硬生生的震出来了，车里的卡通靠垫被震飞了10米之远 更让人触目惊心的是，在逐渐蔓延的火光与浓烟肆虐的前方不远处就是一家顶棚被震得炸开了花的加油站，如果二者相遇，后果不堪设想。 慌乱的人们忘记了危险，一个劲地在问发生了什么，可是当时又有谁能给出真正的答案呢？ 为了躲避可能发生的2次爆炸，我沿途边拍照边退向安全地带，爆炸发生后大概10到15分钟左右，第一辆救护车呼啸着驶向现场，随后交警、消防、公安、媒体陆续赶到，各司其职，救援第一时间把握的还算及时。 我站在安全线外，看着五道浓烟逐渐变成一道带火的浓烟，看上去情况似乎有所缓解，过了一会儿，武警部队赶到，接管现场，整个栖霞大道实行双向管制，为了了解具体的伤亡情况以及事故原因我又沿着安全线外的区域原路返回 慌乱的心情此时已经平复，接踵而来的巨大灾难感却又让人心头一紧。 一路瓦砾，一路狼籍，一路哀鸿。 如同在电视报道上看到的地震画面一样，恍惚之间，宛若隔世。 可是，莫大的痛击之下，我却没有看见一滴眼泪。 要知道，这一带多数是外来人员的聚集之地，这一炸也许会让他们的苦心经营毁于一旦 询问了各种人，围观群众、记者、执勤交警对于伤亡人数难以妄下定论，而对于事故起因大致有了统一的说法，废弃的南京塑料四厂地下所埋的丙烯管道在施工时被挖断，丙烯与空气混合产生爆炸。（后经官方证实的确如此） 陆陆续续的，一车又一车的武警官兵来到现场，最内部的现场除了救援人员没有谁可以深入。 现场逐渐进入了紧张有序的全面救援阶段，沿途所有公交车停运，我只好迈着沉重的步伐，带着一种说不出来的感觉往家的方向走去。 劫后余生的庆幸？亦或是面对灾难的挫败？ 也许，都有吧。
甘阳：自由主义：贵族的还是平民的？九十年代以来中国思想的一个基本轨迹，大体上是从八十年代末开始的批判激进主义思潮出发，日益走向保守主义甚至极端保守主义。这种保守主义的基本形态则往往表现为以自由主义之名贬低和否定……秋风：儒家宪政论申说摘要为回应针对“儒家宪政论”之批评、质疑，本文将较为系统地论述，何以将儒家与宪政勾连起来，作为一个学术范式的儒家宪政论之用意何在，儒家宪政可能的现实形态为何。儒家宪政的根本标志……徐世澄：近年圣保罗论坛与拉美左派的巩固和发展圣保罗论坛作为拉美左派政党和组织的协调机构已经成立22周年，圣保罗论坛的成立和发展对拉美左派的崛起、巩固和发展起了重要的推动作用，使拉美的政治格局发生了重大变化。圣保罗论坛已成……成中英：儒家潜涵的宪法与宪政思想摘要儒家的基本概念有其整体的表达方式，即强调动态过程、重视民本、趋向人文、要求道德实践，具有天下为公，大同世界的理想，因此特别关注发展人性的善端，提出和建立一套基本原则与价值系……任锋：儒家宪政的传统与展望摘要儒家宪政包涵了根源性的政教关系、共同体治理体系、政体架构以及政治主体性与认同等基本宪制维度，而致力于使公共权力的运行符合宪制规则之精神。这个宪制宪政视角提供了重新理解中国政……郑永年：西方自由主义会把中国带向何方？本文标题使用《西方自由主义会把中国带向何方？》而非《自由主义会把中国带向何方？》，主要是基于这样一个判断，即中国本身没有系统的自由主义思想，现在盛行的自由主义是西方自由主义。……秋风：儒家宪政论之学术范式意义（代引言）儒家守护和阐释着中国古典治理之道，宪政则是中国治理模式转型之大方向。然而，儒家与宪政之间究竟是何种关系？此一问题，对于确认儒家之现代价值，探究中国的优良治理之道，具有极为重要的……时亮：黄宗羲法政思想研究之“自由”范式论要摘要黄宗羲的《明夷待访录》堪称儒家法政思想在晚期传统中国发展的最高峰。晚清以来对黄宗羲法政思想的研究，自其开始就走向了困境重重的“民主”范式。本文尝试提出黄宗羲法政思想研究的“……邱曙东：群众路线：习仲勋新闻宣传思想之魂习仲勋同志在其长达76年的革命生涯中，积累了丰富的实践经验，拓宽了我国新闻宣传工作的理论视野。无论在哪个工作岗位，他都会时刻强调脱离群众的危险性，而新闻宣传工作更是如此。……顾肃：当代西方社会政治思想谱系中的左与右西方政治中关于左派与右派的说法，源于18世纪末的法国大革命。1789年7月17日，法国巴士底狱被攻陷，第三等级的代表掌握了政权。在1791年召开的立宪会议上，拥护革命的议员占据……熊光清：欧洲的社会排斥理论与反社会排斥实践〔摘要〕社会排斥理论是欧洲学者对贫困问题研究的一次重要研究范式转变。20世纪70年代以来，社会排斥理论开始兴起和发展，逐步引起了学术界和政府相关部门的广泛关注。20世纪90年代……郑永年：中国的“贵族”现状及其未来任何社会都有“贵族”群体。有时，这个群体也被称为精英群体。但贵族和精英群体又有区分，精英更多指的是各行各业的优秀人才，而贵族更多指的是有钱有势者。从历史发展经验来看，一个社会贵……