吴世昌:关于《红楼梦》第十八回说到的芭蕉诗的作者第十八回贾妃省亲时宝玉做诗,怕“绿蜡”之说没有出典。宝钗告诉他唐人钱翊咏芭蕉诗有“冷烛无烟绿蜡干”之句。在一九五七年人民文学出版社的横排本《红楼梦》中这句诗的作者变成了“韩翃”……
吴世昌:有关苏词的若干问题在未谈正题以前,先讲一则与词有关的故事:北宋词人晏几道有一首《鹧鸪天》说:小令尊前见玉箫,银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨,唱罢归来酒未消。春悄悄,夜迢迢。碧云天共楚宫遥。……
吴世昌:打趣的歌谣“打趣”在人类的生活中,要占很大的一个位置。不必说在我们日常快乐平安的生活中,即使在艰难悲苦的环境中,它也是生命力的维持者,即所谓生趣。没有它,生活会立刻失去平衡,轻则神经失常……
吴世昌:周邦彦及其被错解的词周邦彦(一五七一一二一)字美成,晚号清真居士,钱塘(今浙江杭州)人。他是北宋晚年的重要作家,诗、词、文、赋无所不擅,但在他生时即为他的词名所掩,其文、其诗,多零落不传,唯有年轻……
吴世昌:诗人的风趣近来偶然读陆放翁的词集,他有一首鷓鸪天:“看尽巴山看蜀山,子规江上过春残。惯眠古驿常安枕,熟听阳关不惨颜。慵服气,懒烧丹;不妨青鬓戏人间。秘传一字神仙诀,说与君知只是‘玩……
吴世昌:对古典文学研究的几点看法我治学先求理解,再作(或不作)评论,故考证十分必要。社会科学中要有考证,正如自然科学中必须有数学作基础。不懂数学,任何科学都不能作;不懂考证,什么学科也搞不好,甚至不能搞。有人……
吴世昌:论五言诗起源于妇女文学要讲五言诗的起源,先得略讲汉以前和汉初诗歌的背景。中国古代的两部诗歌总集,其材料来自黄河流域的北方民歌者,因为据说是孔子所编集,故被尊为经典著作,列入“五经”、“九经”或……
吴世昌:宋词中的“豪放派”与“婉约派”词兴起于晚唐,发展于五代(,繁荣于北宋(),派生于南宋()。这样分期当然是极为简略粗疏的,只是为了便于说明问题,不能不在历史的大墙上暂时插几个钩子,以便挂上一些史实,看清它的上……
吴世昌:宝玉挨打的分析《红楼梦》是一部大家熟悉的小说,但不一定每一个读者都熟悉其中每一个故事。我常把这部书比作一个中国的大园林,譬如颐和园。它整个是一座大花园,但它包含一个个各自成趣的、独立的小花园……
吴世昌:读《艺苑卮言》札记《艺苑卮言》八卷,明王世贞撰,体例大致与诗话相类,不曰诗话而曰《艺苑卮言》者,以其所论不限于诗,兼及于文,不止于作品,并论及作者也。大率此类文评,逐条积成,既无体例规范,殊难窥……
吴世昌:辛弃疾(传记)(一)楔子你们走过天安门的时候,可曾仔细端详过那两匹腿膀比你身子还粗的石狮子没有?它那悲凉的心境叫它的眉头永远皱起三缕郁勃的深痕。它的脸色从来就没有舒畅过。张着半开的口,……
祝尚書:再論歐陽修的文道觀【内容提要】歐陽修對道學家“性命論”的態度,關係到他的文道觀。歐陽修批駁李詡的《性詮》,認爲“性”論乃“無用之空言”,爲後儒“偏說”。他反對劉敞“性”爲“仁義禮樂之本”的說法,……