伯昏子：56根民族团结柱不宜长期树立

　　听说国庆前在天安门广场树立起来的56根民族团结柱要长期存放下去。个人以为，如果为了营造节日欢庆氛围，临时在广场放一段时间还是可以的。如果要长期存放，并作为广场的标志性建筑，那就要在细节上推敲一下其合理性。
　　从人类历史看，一个地区民族的分布都是动态的，民族的迁徙、消亡、融合时经常发生的。数百年一个地区内的民族分布不发生变化，这是极罕见的。地区范围越大，区域内这种动态的变化越剧烈。一个区域内民族结构长期不变几乎没有可能。要长期树立56根民族团结柱，必须考虑纪念物的时效性。
　　首先，我们要从历时性角度考虑一下。中国号称是有五千年文明史的古国。在这漫长的历史过程中，在中国历史上生活过的民族要远远超过56个。汉族本身就是有数十个民族融合而成的一个民族。如果只树立56根柱子，难免让人会误解自古以来中国就只有56个民族。
　　其次，我们更要从共时性角度看待这个问题。56个民族的认定是共和国成立之后进行的，其历史并不长。实际上，有些民族因为人数少，或是没有被明确为国家多民族一分子，或是被合并到其他民族里面去了。如新疆少数土库曼人被归入维吾尔族，阿尔泰地区的图瓦人“自愿加入”蒙古族。实际上，大部分图瓦人今生活在今俄联邦图瓦共和国，他们在俄国被视为独立民族，今年曾迎来俄总统梅德韦杰夫的到访。然而这个地区本属于中国版图，蒙古独立后，它曾是中国的飞地。俄蒙境内的图瓦人，我们的历史上称他们为唐努乌梁海人，理应被视为中华属民。
　　被大陆政府称为高山族的少数民族，实际上包括了泰雅、赛夏、布农、邹族、鲁凯、排湾、卑南、阿美、达悟、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族和赛德克族等十多个南岛语系的民族，他们语言各不相同，风俗各异。大陆政府之所以沿袭年抗日战争胜利后当时国民政府使用的民族称谓，主要原因是两岸分裂，政府无从对台湾各民族进行认定。但是，台湾当局已经作出民族认定，并且早就中止了“高山族”这一不规范的族称。这一族称并不合乎当地民族自身的意愿，完全是汉族人主导的政府强加给他们的。因此，如果算上台湾山地民族，中国境内的民族数量应该达到70多个。
　　用56个民族囊括全中国各民族，让争议领土地区的少数民族失去了在自己国家中所占的地位。比如在中印争议领土的拉达克山除了藏人外还有不少印度伊朗语族的雅利安人，达旺地区据统计，当地有八十二种的不同部族。主要的部族包括了信仰藏传佛教的门巴族、舍度苯族、珞巴族以及康巴族，信仰泛灵论的阿地族、阿加族、米济族、蔷薇族等。信仰小乘佛教的主要部族是康迪族和傈僳族，信仰印度教的主要部族是诺特族。其中进入中华民族大家庭的只有门巴族、珞巴族和傈僳族。既然我们声称这些地区属于中国的领土，那么，在我们的民族大家庭里，就要给这些民族留出位置。我估计中国境内的民族总数可能超过一百。
　　如果我们就认定，中国版图内只有56个民族，还会产生一些麻烦。比如，俄罗斯西伯利亚、边疆地区生活着20多个少数民族，其中不少过去与中国有着一定渊源关系，甚至有些曾经也是中原政府的臣民。如果就认定中国只有56个民族，那么意味着将这些曾经臣属过我们的民族抛弃了，这显得我们不太仁义。并且将来有一天，他们万一再归附过来，那么中国的民族总数还会发生变化。因为历史的原因，一些民族有时被划入此国，有时被划入彼国，这也说明一个国家的民族不会是恒定的。
　　即便是在现阶段认定的56个民族中，有些民族随着民族语言和民族特征的丧失实际上已经整体上消亡，最典型的例子就是满族。大量的满文文档已经没几个人能读。还有不少人数较少的民族也濒于消亡的边缘。这些民族的年轻人已经不再懂得本民族语言，不具备本民族的文化特征，这些人数较少的民族走向整体消亡是迟早的事。说56个民族，其实有些民族已经是空具形式了。所以说，56根民族柱不具备科学意义，用它来表达民族团结的象征意义缺乏足够的依据。
　　国内有些宣传中只考虑政治上正确，而不考虑其科学性和严谨性，这样的宣传是短寿而无效果的，恐怕与科学发展观的精神也不相称。当前全国范围内，科学发展观的学习正如火如荼地开展，尊重科学应该是贯彻科学发展观的起码要求。那么，在涉及民族工作的问题时，我们尊重民族学、人类学的一些基本常识，这应该是一件很自然的事情。
　　来源：伯昏子的新浪博客