围绕杨师群老师和他学生之间冲突所产生的争论涉及到我们社会公义和公共话语建设所面临一些值得该好好探讨的根本问题。其实这些问题已经困扰我们许久了。 由于受到孩提时代教育的影响，我们小时候就被灌输了一个一定有放之四海皆为准的真理的幻想，练就了一套不是真理就是谬误的简单排中律式的逻辑判断方式。世界对于我们只能是黑白分明。又因为过去受到“阶级斗争一抓就灵”的蛊惑，我们会毫不迟疑地认为在这个世界上，不赞同我们真理的人，一定都是我们的敌人。对敌人，没有必要说理，没有必要言之有据，没有必要理解，以摧枯拉朽的气势扫荡过去就是。所以当听说有人告某个老师是反革命，我们自然是义愤填膺。杨老师的申诉顷刻煽动起了我们捍卫真理的激情。我们还是习惯地沿着阶级斗争的思维方式去表达我们的义愤，不需要证据，不需要理性的质疑，只要情绪化的认同和怒气冲天的谴责。我们不会去倾听这两个学生的辩解，我们更懒得去上海公安局问问，这事件是否真的立了案。她们是错误的，她们是卑鄙的，因为她们的行为选择出乎意料、背离我们对言论自由的真理信仰，她们的行为和我们深恶痛绝的行为方式相似。我们的愤怒不仅埋葬了我们的学生，而且也葬送了我们的理智和宽容：任何不愿意站在我们一边谴责的她们人都成了我们的敌人，套用流行的话说，是五毛党。 现代认知科学告诉我们，我们愿意为之献身的真理，其实只是我们依据某一解释体系，对客观世界或社会现实的解读，它是主体认识的产物，用个时髦一点的词来说，是主体间（intersubjectivity）的产物。我们的任何认识和概念的形成都无法摆脱我们所处时代、自身利益和思想的制约，因此我们所谓的真理有很大的相对性，其解释力、正确性和适用性随着时代、环境、人群变化而变化。现代社会的和平发展也早唾弃了“阶级斗争”学说，突出了人的自身价值，扬弃了世界是简单地由你死我活的两大敌对阵营组成的假设。 鉴于真理和认识的相对性，我以为如果我们真心相信信仰自由、思想自由、言论自由，我们就必须承认世界的多样性和多样性的合法性。这多样性不仅是指人种的多样性和文化的多样性，还包括信仰、思想和言论的多样性。如果只有真理和错误两种选择，没有对不同于自己思想的谬误的包容，怎么会有多样性，怎么可能有信仰自由、思想自由和言论自由？ 如果我们真心相信信仰自由、思想自由、言论自由，那我们就必须承认每个个体都是平等的人，每个拥有不同信仰的人都是平等的人。人人平等的概念是多样性得到尊重的基石。没有对他人的尊重，没有对他人信仰和思想的基本尊重，没有对他人言语行为的基本理解，就不会有信仰自由、思想自由、言论自由。 如果我们真心相信信仰自由、思想自由、言论自由，那我们就必须承认，但不一定要接受不同于我们的信仰、思想和言论的自由。我们就必须承认这个世界不是由两大敌我阵营组成的，不同于我们观点的人，不接受我们做法的人，不一定就是我们的敌人。不然我们的自由一定是建立在对他人的剥夺之上。简单的敌我阵营的划分使平等和自由成为空话。 我还是天真地认为社会的法制体系是平等和多样性的最根本社会保障和依据。法制体系和道德体系最大的不同就是道德的建设是基于某一社会部分人的信仰体系上的。尽管人们可以争辩说是历史积淀的结果，但其判断选择性是不可否认的。法制体系则不同，它是建立在一个社会所有人平等的信仰体系上的。就深刻度来说，法律上的正当要比道德上的正确低级得多。但如果我们依据法制体系，我们就有可能最大限度地保持自由平等和社会公义，保持最大限度地对荒唐谬误的宽容。 要心平气和地接受认知科学上一些有关真理的结论和人人平等理念，在中国可能还需要很长一个时辰。由于历史的缘故，我们被压迫得太久长了，霍地发现我们可以个体有限地主张，我们很难不珍惜这个权利的。也许过去被胁迫惯了的原因，我们伸张主张的急切也耳濡目染地采用胁迫了。 写到这里，我突然发现我不太同意许纪霖“一种新的现代化梦想？”一文中的观察。他认为我们曾走过了一个个人主义时代，但我认为在平等原则的理念真正建立以前，我们不可能有个人主义。个人主义时代是一个对个体平等认同的时代。一个把一切不同于自己真理的观点都斥为荒唐谬误的时代，只能是一个在个体自我被极度压榨之后的张皇扩张的自我主义时代。 回想起来，我很是希望杨老师博文当时能有依据地发出的是这样的申诉：凭什么有关当局定我为反革命罪？而不是“有学生告我反革命。”如果不是因为愤怒壅堵了我们的常识，我们都清楚，这个事件的关键不在于她们去告，而在于有关当局是凭什么立案定罪。我们感到恐惧的不是她们的行为，而是其可能的后果。虽然如陈奉孝所言，历史上因为类似行为引起恐怖后果的案例太多了，但我们也不能简单地断定类似的事情就一定会重复。我国目前的开放程度虽有限，但社会进步，公共网络领域的监督力的发展是有目共睹的。 我坚持认为，假如杨老师以言获罪，那该遭质疑的不是这两个学生，而是有关当局所采用的法律依据。她们的行为在法律上是无可厚非的。 2008122
韩水法：世上已无蔡元培一场轰轰烈烈改革的大幕可以落得如此静悄悄，以至于时至今日，校外的朋友经常还要认真地问起，“你们北大的改革后来怎么样了？”这个问题太过复杂，所以不回答也罢。潜移默化的变化正在进行……高一飞：“泄题事件”反映的考生道德问题6月9日，新京报报道北京交通大学进修研究生班一位女学员“阿芳”的揭发：在2005年硕士生入学考试前，她和命题教授欧阳林发生性关系，换取了两套专业课试题和答案。对此，欧阳林承认，……殷建光：农村初中辍学率高达43是如何打造的“转型期中国重大教育政策的案例研究”课题组的调查表明，目前中国农村仍存在着严重的辍学现象。课题组在以乡镇为样本的抽样调查时发现，被调查的17所农村初中学校，辍学率参差不齐，差异……劳凯声：教育市场的可能性及其限度内容提要由于教育能给学习者带来巨大且明显的回报，原先由政府包办并根据社会的需要来发展的教育，正在出现某种私人消费的倾向，教育市场初见端倪。市场的介入使中国教育的面貌发生了深刻的……做事极端、做人中庸：第一位亚裔世界名校校长田长霖加州大学伯克利分校隶属加州大学系统（下辖多个分校），是加州大学的王牌分校和美国最好的公立大学，也是排名稳居前5名之列的美国名校中唯一的公立大学。1990年，加州大学校会在258……赵启正改任背后的官员退休通道11月19日，中国人民大学新闻学院迎来了其建院50年，就在这一时刻，原国务院新闻办公室主任赵启正走马上任人民大学新闻学院院长。与此同时，前教育部副部长张保庆正在舆论漩涡中……张鸣：学官的教授头衔现在的大学像衙门，衙门里自然盛产学官。学官有两种，一种是学而优则仕，先做教授后做领导（当然也有不少学并不优，被上级看上了，也就“仕”了），领导与教授双肩挑；还有一种是仕而优则学……童大焕：没有民主就没有“大学”一段时期以来，陈丹青辞职清华、贺卫方罢招北大、中国人民大学几位法学权威集体“出走”，搞得原本应该宁静的大学校园风生水起。说死水微澜也是准确的。毕竟是他们，在缺乏生机的死水中搅起……陈小章：再造中国大学造访河南大学有感在这之前，我不知道中国有这样一所大学，更不知道古老中原大地上的这所大学竟是中国近代史上的一所先驱大学。她那古香古色的校园，融中西风格为一体的典雅建筑叫我欣喜若狂，流连忘返；而她……魏后凯杨大利：地方分权与中国地区教育差异本文是对我国地区教育差异的经济学实证分析。文章利用系统的统计资料和相关分析、多元回归分析等方法，重点考察了我国教育财政分权化改革对地区教育发展的影响，指出分权化改革后，地区经济……许智宏：解读北大博士生教育改革扩大面试权重用制度保证公平博导遴选要归位于指导学生改变生源结构留住研究型人才随着研究生招生规模的不断扩大，以培养社会精英人才为目标的研究生教育日益成为社会关注……中国科学贡献度居全球16位科学时报北京12月4日讯（记者刘英楠）中科院文献情报中心文献情报专家日前宣布：我国科学贡献指数居全球第16位、科学鉴赏力指数居全球第4位。发表在该中心主办的《科学观察》上、题为……