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王书瑶:中国的民主:要求所有发票都要注明税款是多少

5月9日 鬼神氏投稿
  四川地震,我向英勇抗灾的勇士们致敬,在应震救灾告一段落之后,有几个问题要解决:1、地震局有否失职行为,是否有人事先做了预报,而地震局的官员却置若罔闻?2、为什么在最紧要的72小时之内,拒绝外国的救援;3、为什么倒塌最多的是学校?甚至学校的建筑,连旧的民房都不如:旧民房没有倒塌,学校却倒塌了。
  在死难学生的家长中,有没有当政的权贵?
  解决中华第二共和现在的腐败与所有消极现象,都只能依靠民主政体的建立,可是,在中华第二共和要实现多党议会制,实在是难乎其难,在四川地震之后,不是人大开会讨论这个问题,也不是国务院开会讨论这个问题,而是中共中央政治局常委开会讨论这个问题,都说明了这一点。宣布抗震救灾指挥部成立是在飞机上。
  但是,我们还是要不断地探索实现民主的道路,哪管仅仅是一小步。
  我现在想的就是,如果民主政治不能从政治体制开始,那么就从一个纯属商业技术开始的办法。
  这个办法就是在购买商品和服务的时候,所有发票都要注明税款是多少,把货款与税款分离开来。
  (一)
  国家、政府与赋税是三位一体的现象:一个民族从部族或部落形成国家的标志就是建立政府,而政府建立的标志就是向居民收税,所以,只要是一个国家,就一定有政府,也就一定要有赋税。
  在中国长达五千年的历史上,赋税就陪伴着中国人。在皇权专制社会,人人都知道“国税皇粮”是不可免的,那时虽然征收的都是“直接税”,可是,社会的主导观念是“皇权神授”,虽然明知道是纳税人在养活皇族和“朝廷”,可是,却认为这是居民必尽义务,虽然事实上是纳税人养活了朝廷,却绝对没有建立起:“我养活了你,你就要为我服务”的观念,这当然是可悲的。
  但是,现在时代不同了,现在社会意识已经十分明确了,是纳税人养活了政府,在中国,还不仅是政府,就连中国的执政党(和所有的“民主党派”),也是纳税人养活的,而这个执政党还高踞在政府之上,他们的工作人员还都算是“公务员”。
  (二)
  现在中国的赋税,大体上可分为三类:流转税类、所得税类和其他税类。其中所得税类是直接税,其他则大体归于间接税类。如果不说明白,我敢说,90的居民都不知道,在他交易或购物的时候,是在那个环节纳了税的。
  在所得税中,一部分是企业所得税,由企业缴纳,另一部分是个人所得税,由居民直接缴纳。
  只有由居民直接缴纳的部分,居民才知道自己是纳了税的,这个税款占居民纳税的很少部分,居民纳税的大头是流转税。
  2007年中国税收,流转税类占41,所得税类占26,其他税类占33。而所得税中,企业所得税占有较大比重。2006年,我国个人所得税收入为2095亿元,占税收总收入的7。3(1994年这个比例为1。4),而这些个人所得税主要是代扣代缴,很少开税票,所以,多数纳税人并不清楚自己向政府纳了多少税。
  给居民的印象是,居民并没有向政府纳多少税。
  其实,几乎所有居民在购买商品和服务的时候,都是要纳税的,问题在于,在发票上并没有注明你是纳了税的。所以,居民也不知道是我的赋税养活了政府和执政党。
  (三)
  因此,在购买商品和服务的时候,在发票上注明货物价款是多少,税款是多少,是非常重要的。比如对增值税率是17的商品,价款是100元,增值税是17元,你一共要付出117元;或者反过来说,你花了117元买了一双皮鞋,发票上分明地写上:货款是100元,税款是17元,你在此时向政府缴纳的税款是17元,你就清楚,在此时,你是纳了税的。
  就是在你为未出生的婴儿买尿不湿的时候,在你为此支付的117元的时候,你也为你的未出生的婴儿缴纳了17元的税。
  如果你买的是奢侈品,就要另外缴纳一份消费税款,税率依不同的奢侈品的不同而有差异。甚至在使用一次性木筷的时候,你也纳了5的消费税。
  于是,我们大家就都知道,在我们购买商品和服务的时候,是向政府纳了税的。17这个税率还不轻。
  (四)
  在这个世界上,什么人都不下金蛋,所有的财富都是所有各种劳动者创造的,被党和政府支配的财政资金,都是纳税人一点一滴缴纳的,不论党和政府把这些钱用来干什么,都是纳税人的“间接支付”,或说是一种“转移支付”。如果是用来奢侈腐败,那是犯罪;如果用来办教育或支援灾民,那同样也是全体纳税人委托政府的自助行为。
  由于收税是政府的行为,而不是政党的行为,因而,政党无权涉足此间,灾民或困难者得到救助,不感谢自己,不感谢所有的纳税人,却要首先感谢党和政府,这是搞错了对象;而受感谢者却坦然承受,诚不知天下有羞耻事。
  有一句话是“贪天之功以为己有”,就是生动地写照。
  没有纳税人的税金,谁能做什么?
  (五)
  所以,在购物的发票上注明,你为购物支付了多少货款,同时也注明缴纳了多少税款,是异常重要的,由此,居民就知道自己纳了税,就会提高自己的主人翁意识,他就会明白,是我们这些纳税人,不仅养活了政府,也同时养活了政党,我们由此就获得了监督政府如何使用税款的权力,所有政府和政党的财政支出,都是我们纳税的结果。
  我们才是这个国家真正主人。
  专制主义的存在,有两个条件:一个是有专制者,他就是要专制;另一个同样重要的条件就是有人服从,就是有奴才思想或奴隶思想,甘愿忍受别人的奴役。
  如果美国总统布什对美国人说,“你们要感谢我这个总统,感谢共和党,”他一定会被美国人淹死在口水中,他敢!不把他打翻在地才怪!
  通过在发票中注明税款,可以非常有效地提高中国人的主人翁意识,它比一万篇启蒙文章都会有效。
  我希望,在四川地震过后,受助的灾民,不要再感谢他们不应该感谢的对象,而要知道,作为中国的纳税人,有权利得到这种来自各个方面的救助,他们应该感谢全国的纳税人和其他许多见义勇为者和捐助者。
  政府负担管理国家的责任,救灾是他们负担的许多义务之一。
  一些政府官员和部队官兵的英勇献身精神,他们应当受到全社会的尊敬和表彰,但是,这种个人行为,同政府的整体行为不是一回事。
  2008622

王书瑶:中国的民主:要求所有发票都要注明税款是多少四川地震,我向英勇抗灾的勇士们致敬,在应震救灾告一段落之后,有几个问题要解决:1、地震局有否失职行为,是否有人事先做了预报,而地震局的官员却置若罔闻?2、为什么在最紧要的72小……邵建:“人民内部”以外是什么7月19日的孟连血案终于被地方政府定性,媒体的标题是“孟连警民冲突是人民内部矛盾”。我认同这样的处理,并且一直担心地方权力把它定性为不法分子的群体暴力。但,定性没有问题,表述却……郑杭生:怀念恩师萧公萧公走了!中国哲学界失去了一位富有思想、在全国哲学教学科研上发挥过重大作用、保持长久影响、桃李满天下的马克思主义哲学家!我个人也失去了一位良师益友和名副其实的恩师!萧公有恩于我……赵牧:宽容:人性的抑或道德的汶川大地震成就了某跑跑的骂名,这是灾难的副产品。但我无意就跑跑说事,他的自我实现的行为艺术,只是一个引子。我试图借此而谈论当前社会上流行的人性论,并对其假设人的自私本性无可更改……郑杭生:和谐社会与社会学从理论上说,和谐社会就是全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会,用社会学的术语来表达就是良性运行和协调发展的社会。从实践上说,构建和谐社会,需要从人际关系、资源配置……郑永年:是什么阻碍了中国文化软力量的崛起或许仍然有人记得,在今年3月的中国“两会”期间,有30多位全国人大代表呼吁制定“中国优秀传统文化保护、继承、弘扬法”。中国媒体报道的大幅标题就是“哈利波特淹没了刘胡兰”。……今田高俊:拓展新的公共性空间东京工业大学社会理工学研究所教授:今田高俊著朱伟珏译摘要:自1990年代以来,强调市场竞争机制与全球化主义的新自由主义风潮席卷了整个世界。新自由主义在为两极分化、扩大社会……杨福泉:改地名之风不可助长去年在丽江,一个文化界的朋友来找我,说丽江有一些人动议,应将丽江市玉龙纳西族自治县的大具乡改为“东巴镇”,因为那里自古以来纳西族的东巴祭司出的多,又是著名的“东巴纸之乡”;有的……郑杭生胡翼鹏:道法自然,静默无为:社会运行的另类思路内容摘要:道是超越天地、万物的创生之源和最高存在,是个人存在、社会运行的终极根据。与其他先秦诸子的有为取向不同,道者以另类的逆向性思维,赋予大道退让、处后、谦卑、柔弱、清静、淳……何怀宏:从范美忠风波看道德底线问题范美忠在地震发生时率先逃离教室,后来又发文肯定自己的行为,引起网上几乎一边倒的“道德围剿”。而在范美忠与郭松民的凤凰台电视辩论之后,更多的人却同情范而不是支持郭。为什么会发生这……郑杭生:现代性过程中的传统和现代内容提要:本文简要地考察了“传统和现代”与社会学的不解之缘,回顾了“传统和现代”与现代化理论和现代性理论的不同关系,着重论证了“现代的成长”和“传统的发明”这一对“传统和现代”……梁文道:索尔仁尼琴的最后悲剧(完整版)一点说明:奥运期间,原来连普京都要去哀悼的索尔仁尼琴也是我们的禁忌。这篇文章写完之后,先后在三份媒体间流过,从广州去到上海,每回都是在最后一刻被撤了下来。谢谢《财经》的杨……
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