吴祚来：膝盖下的文化糟粕

　　跪拜礼时不时通过媒体进入公众视线。今年春节前后，著名学者钱文忠向导师季羡林先生跪拜，赵本山招收弟子时众弟子也向他行“跪拜大礼”。我们看到，已近乎失传的传统跪拜礼，现在似乎正在以某种方式进入主流社会生活之中，成为人们怀念传统或表达极致情感的一种方式。
　　跪拜礼可能是人类从始祖那里继承下来的最古老的“礼仪传统”。对进入等级状态的短尾猴的观察，人们发现，跪礼在它们之中已经存在，母猴或其他猴子在遇见猴王时都要屈身甚至跪下来对猴王表示臣服和尊敬。汉及汉以前，人们多席地而坐，跪坐的姿态是一种日常生活方式，所以行跪拜礼较为自然，只是就地直起腰来，额头着地以示敬意而已。当然，臣民对帝王、儿孙对先辈们在重大活动仪式上的跪拜更为严格，多行九拜之礼，以示尊崇。
　　跪拜可以说是一种文化糟粕。从现代礼仪角度来说，一个人向另一个人表达敬意是用象征的方式，譬如躬身敬礼、拥抱、献花或通过语言表达等等。行跪拜礼看起来是通过传统仪式的“力量”来表达今天人的情感，殊不知，学者与名人的示范，可能使这种不雅的礼仪死灰复燃，使一些地方、一些场合如果不用这种顶礼膜拜的方式会被视为“失礼”，而这种礼，在过去的二千年里不知伤害过多少人。我们说它是一种“不雅”的礼仪，还因为它违反了美学上的黄金分割律，一个人身高一米七左右，另一个人在屈身表达敬意时，身高不能低于一米，一般以适度鞠躬为宜，跪拜时将自己最高贵的头颅置于地上，双膝着地，这完全是自损形象的不雅行为。
　　礼仪不仅关乎个人形象，也关系到一个国家一个民族的国际形象。远的不说，晚清政府就因为跪拜礼与当时西方列强进行过许多无谓的谈判，既使国家丧失了许多正常交往的机会，而且还造成了无端的争执。这些争端表面上看是“文明的冲突”，其本质上却是清政府的盲目自大与愚昧，因为在他们心中，只有大清天朝是世界统治者，其他列强都是来朝拜者，所以必须行跪礼对大清皇帝表示臣服与尊敬。这就是后来人们所说的“磕头外交”。
　　辛亥革命胜利之后，国人废止了传统跪拜礼仪，这对每一个公民都是一种尊重。遗老遗少们觉得通过这种礼仪可以显尊卑，但受新文化自由平等精神熏陶的青年却视其为精神桎梏，欲废之而后快。
　　跪拜礼的复兴也使我们看到另一个问题：我们现在处在一个“无礼”可循的时代。旧的礼俗不符合新时代需要，西方礼仪又没有完全中国化。现在，从人际间的称呼到小轿车上的坐序、从乘电梯到上公交车，我们都难看到符合现代文明的礼仪规范准则能发挥作用。传统中国社会讲礼乐文明，以礼来定人际尊卑规则，以乐来净化与和谐内在心性，礼乐文明是一个国家真正的软实力，因为道德与公共秩序只有通过礼仪方式才能得以体现。
　　我们现在需要编写一本符合当代中国需要的礼仪规范教材，它既借鉴外国礼仪，又符合中国传统精神与当代中国人的心理认同，并开展新的礼仪教育。毕竟，礼仪文明是社会最基本的一种文明。