李伯勇：正视童智失真的城市病相

　　
　　在电视和互联网普及、城市化（尤其是青少年越来越集中于城镇就读）的今天，童智的失真是一种习焉不察的生活事实，它成了一种为人们熟视无睹的城市病相。
　　所谓童智，在我看来，它与生俱来，在与同龄人亲密接触中萌发并形成，也是开启人与世界关系的初始动力，即便生活在城里，青少年仍有其表达其童智的方式和渠道，即使一个孤儿生活在一个封闭的住房，一个再不幸再孤独的少儿，他都能找到表达童智的适当方式，将自己与人与世界连结起来，确立自己与世界的互动方式。
　　今天的问题在于，由于电视电脑的普及，以表现并张扬童智的动画片五花八门层出不穷，吸引着少儿，少儿宁愿耽坐在电视机旁，与外界与真实的生活相隔离，而沉浸在电视画面所提供的童智中。实际上他的童智被引导和被规定在动画片所设置的范围与方向，也就是他的童智被动画片所形塑了。尽管动画片也在张扬天真烂漫的童智，可这样的童智与真实的生活真实的少年是绝缘的，我称之为伪童智或叫纸上童智，于是童智的真与伪、多与寡、厚与薄均发生了逆转，以伪代真、以寡代多、以薄代厚成了一道城市常见的少儿生活之景，如此“城市病相”正在蔓延。
　　那么，什么是童智的真、多、厚？还是以我自己的少年经历说事。我从小生活在一个小县城，1950年代县城小，走出几步就是乡下，就是田野，那时少儿的娱乐比较单一，但趣味盎然，比如甩陀螺、踢键子，晚上聚集路灯下（家里没电灯）玩“兵捉强盗”游戏，星期天与童友结伴到附近乡村野地“抓蟋蟀”，爬树“捉牛角子”，如此等等，都是少儿自己选择的。显然，这样的“天地”比关在房里看动画片实在多了。这类童智游戏一个共同点就是，人人参与，人与人结成一定关系，人人要互动，这种互动是变化着的，大家要面对可能出现的不利情境（如抓蟋蟀碰到蛇怎么办），于是在这临时的、变化的小集体中，人与自然、人与人的矛盾和关系，都要自行面对，自然会有嬉笑和斗闹，童智却得到磨练，这里没有大人在身旁耳提面命，完全是少儿自己摸索，或叫试错，或叫自行调整。在游戏（游玩）过程中，所产生的纠结都是突发的，也无须事前设定，孩子们都呈现出率真性情，以及现场产生调解矛盾的办法，这就是人与人相处、人与世界相处的初始状态，这样得来的智慧是初始的，却是人生的基础。应该说那时的少儿都有这样的情感历练；我就是在这样的氛围中开始了对人对世界的理解。
　　当然，说童智的真、多、厚，也是跟今天电视电脑中动画片童智的流向相比较的。若问，看电子化动画片的少儿，他们的津津有味难道不是其童智的洗礼吗？难道不是真童智吗？只要稍加比较，人们就会明白，它不是来自原生态的少儿生活，而是来自意义（被提炼的童智）被设定的纸上生活（即使真实的少儿出现在怪兽世界中），或叫非真实的虚幻生活，犹如纸花，它与真实的少儿生活相隔膜。它最致命的短板，就在于它呈单向度，不能推动少儿真实生活中才会产生的联接与互动，不能即刻让少儿产生自我调节，它尽管有趣，可替代不了少儿与真实世界关系的建立。我要说，经常受动画片童智熏陶，一旦走到真实的少儿群即真实的生活中，这种童智是失效的，这样的少儿“找不着北”，实在是“温室的花朵”。
　　而我们许多城市少年就是在这样情境中长大，他们所享受的或被植入的，是与真实世界无关的单向度童智，虽有浩瀚的宇宙和上下数千年，却是扁平的不产生现实贯通和关怀的虚幻存在。当少年向成年转化必须面对真实的世界真实的生活，他必须建立真实的与世界和人的关系，一切都得重新开始。这就意味着，他们从动画片享受的童智只是无源之水、镜中之花、水中之月，在动画片中讨生活的少儿，错过了健康人格塑造的时机。受这种电视文化熏陶的人，在成年之后，在心理上却可能是幼稚而病态的。
　　我们的少儿不应沉迷于动画片世界，而应该真切地走出家门，与别的少儿相处，接触真实的生活，这样建立的童智才是有根的，可以让我们终身受益。
　　2015年7月5日